La mujer de mundo lo he usado de título porque es como empezó esta pregunta en mí. Qué significa eso de mujer de mundo...difícil para alguien que no ha escuchado este término. Pero muy interesante, viene relacionada a hombre de mundo. Para mi es alguien que es capaz de vivir aquí o en cualquier parte del mundo y con todo lo que esto implica.

Es interesante conocer las culturas alrededor del mundo, su comida, música, creencias y todos esos componentes que hacen de cada cultura algo único y rico para aprender. Por ejemplo, tengo que decir que las mejores experiencias de convivencia que he tenido han sido en Dorms o residencias estudiantiles, y lo único que se me viene a la mente es, la convivencia con muchas personas es extraordinaria.

Creo que es uno de los lugares donde más he disfrutado y de los que tengo mejores recuerdos de mis viajes al exterior, viví en departamentos con amigos y amigas pero el Dorm o residencia estudiantil es lo máximo. Desarrollas una tolerancia muy elevada. Aprendes a distinguir las cosas que se pueden cambiar, las cuales casi siempre son las que dependen de ti, y las que no puedes cambiar que en lo particular son tus compañeros de residencia con todo lo que ellos incluyen.

Así mismo aprendes mucho a pensar en ellos cada vez que tomas una decisión, porque de alguna manera sabes que si mueves una pieza o no la mueves puede afectar a la armonía de todo el grupo, es lo que llamo "Teoría de la mente en acción", el pensar que es lo que él o ella o ellos pensarán si hago o no hago eso o que consecuencias habrán. Difícil pero necesario...la ética y moral juegan mucho en esta parte.

Pero hay también el sentido de amistad y ahí es cuando sabes el significado de la amistad y lo rico que es saber que vivimos en un mundo con gente tan especial y de la cual podemos aprender tanto. Son esas personas que nos dan lecciones de vida y que te hacen un ser más humano, más flexible y empático.

Puedo decir que el respeto es una de las reglas número uno de convivencia, tan importante para la armonía del todo. Segundo creo que es la empatía, el a veces saber ponernos en el lugar del otro; tratar de sentir lo que el otro siente. De ahí creo que nace nuestra tolerancia. La tolerancia...la tolerancia...la amiga número uno en la convivencia de grupo pero como dije producto del respeto y la empatía.

Pero bueno de lo que si disfrutas muchísimo es de las comidas...cada cultura tiene su sazón especial, y es un lujo aprender recetas y consejos culinarios. Esto es de las mejores ventajas de convivir en grupo de compañeros y mucho mejor si son de diferentes partes del mundo. Esto es algo que no me lo pierdo, el aprender una nueva receta.

Otro detalle es la diferencia en el pensar, te sorprende como las personas pueden pensar tan diferente y que esto es lo que hace a cada persona única y por ende con un valor especial. Me fascina como se puede aprender de cada cultura cuando hablamos de lo divino. Adoro a mis amigos hindús, budistas, bautistas, musulmanes, cristianos, evangélicos, ateos… De cada uno aprendí algo.

Los códigos y hábitos es otro punto. Creo que de los más complicados y es ahí cuando la tan afamada comunicación y el privilegio de poder tener un lenguaje nos ayuda y nos hace tan especiales....la especie humana. La comunicación es la mejor herramienta para solucionar los problemas de este tipo. Los códigos algunas veces son difíciles de descifrar pero son graciosos cuando los llegas a entender. Muchas veces hay códigos que no sabes distinguir si son en serio o en broma...y es cuando te dejan pensando y dices será o no será...En esos momentos es mejor asegurarse...o mejor quedarse con la duda en algunos casos, digo por respeto o por verguenza, ja...ja...

Pero bueno así es como vamos aprendiendo y entendiendo la complejidad de la convivencia y lo tan importante que es nuestro respeto, empatía y tolerancia para un ambiente de armonía. Me parece que este tipo de convivencia es una metáfora de lo que el mundo real es y lo que significa ser un hombre de mundo o mujer de mundo , alguien que sabe vivir rodeado de gente pero a la vez sabe respetar, ser empático y tolerante con la especie humana, las demás especies hermanas y con todo el planeta...sin olvidar la ética y moral que esto conlleva.

Dedicado a mi hermana, a sus preguntas capciosas y Feliz mez del Ambiente :)

La femme de monde…
Automatically translated into French thanks to WorldLingo
La femme de monde je l'ai utilisé de titre parce qu'il est comme a commencé cette question en moi. Que signifie cela de femme de monde… difficile pour quelqu'un qui n'a pas écouté ce terme. Mais très intéressant, est en rapport à homme de monde. Pour mon il est quelqu'un que c'est capable de vivre ici ou dans toute partie du monde et avec tout ce que ceci implique.

Il est intéressant de connaître les cultures autour du monde, de son repas, musique, croyances et tous ces composants qui rendent de chaque culture légèrement unique et riche pour apprendre. Par exemple, je dois dire que les meilleures expériences de coexistence que j'ai eues ont été en Dorms ou résidences estudiantines, et la seule chose ce qui me se vient à l'esprit est, la coexistence avec beaucoup de personnes est extraordinaire.

Je crois qu'il est un des lieux où j'ai joui et de ceux qui ai de meilleures mémoires de mes voyages à l'extérieur, j'ai vécu dans des départements avec des amis et des amis mais le Dorm ou la résidence estudiantine est le maximum. Tu développes une tolérance très importante. Tu apprends à distinguer les choses qui peuvent être changées, lesquelles presque toujours sont celles qui dépendent de de toi, et celles que celles que tu ne peux pas changer qui dans ce qui est particulier sont tes compagnons de résidence avec tout ce qu'ils incluent.

De même tu apprends beaucoup à penser en ces derniers chaque fois que tu prends une décision, parce que d'une certaine manière tu sais que si tu déplaces une pièce ou pas elle tu déplaces il peut affecter l'harmonie de tout le groupe, c'l'est ce qui appelle « Théorie de l'esprit en action », penser ce que lui ou elle ou ils penseront si je fais ou ne fais pas cela ou que des conséquences auront. Difficile mais nécessaire… la morale et morale jouent beaucoup dans cette partie.

Mais il y a aussi le sens d'amitié et est là quand tu sauras la signification de de l'amitié et de riche ce qui est de savoir que nous vivons dans un monde avec des gens tellement spéciaux et dont nous pouvons apprendre tant. Ce sont ces personnes qui nous donnent des leçons de vie et qu'elles te font un être plus humain, plus flexible et empathique.

Je peux dire que le respect est une des règles numéro un de coexistence, tellement importante pour l'harmonie du tout. Second je crois qu'il est l'empatía, le parfois de savoir nous mettre dans le lieu de de l'autre ; essayer de sentir ce qui l'autre convient. De là je crois que naît notre tolérance. La tolérance… la tolérance… le nombre amical un dans la coexistence de groupe mais comme j'ai dit produit le respect et de l'empatía.

Mais bon de de ce que si tu jouis énormément il est des repas… chaque culture a sa saison spéciale, et il est un luxe d'apprendre des préscriptions et des Conseils culinaires. Ceci est des meilleurs avantages de coexister en groupe de compagnons et beaucoup mieux s'ils sont différents d'une partie du monde. Ceci est quelque chose qui moi ne le perds pas, apprendre une nouvelle préscription.

Un autre détail est la différence dans penser, il t'surprend comme les personnes ils peuvent penser tellement différent et que ceci l'est ce qui fait à chaque personne unique et par conséquent avec une valeur spéciale. Me fasciner comme il peut être appris de chaque culture quand nous parlerons de de ce qui est divin. Adore-t-je à mes amis indous, bouddhistes, bautistas, musulmans, chrétiens, évangéliques, athées ? De de chacun j'ai appris quelque chose.

Les codes et les habitudes est autre point. Je crois que de des compliquées et il est là quand tellement rendue célèbre communication et le privilège de pouvoir avoir un langage nous aidera et elle nous rend tellement spéciaux….la race humaine. La communication est le meilleur outil pour résoudre les problèmes de ce type. Les codes quelques fois sont difficiles à déchiffrer mais sont amusants quand eux tu arriveras à comprendre. Souvent il y a des codes que tu ne sais pas distinguer s'ils sont dans sérieux ou en plaisanterie… et est quand ils te laisseront en pensant et dis il sera ou ne sera pas… à ces moments il est mieux d'assurer… ou meilleur rester se avec le doute dans quelques cas, je dis par respect ou par honte, ja… ja…

Mais bon ainsi il est comme nous apprenons et en comprenant la complexité de la coexistence et ce qui est tellement important qu'il est notre respect, empatía et tolérance pour une atmosphère d'harmonie. Mo'il paraît que ce type de coexistence est une métaphore de de ce que le monde réel l'est et ce qui signifie être un citoyen du monde ou une femme de monde, quelqu'un qui sait vivre entouré de gens mais à la fois sait respecter, être empathique et tolérant avec l'espèce humaine, les espèces soeuses et avec toute la planète… sans oublier le morale et moral que ceci entraîne.

Consacré soeur, à ses questions captieuses et Heureux mez de l'Atmosphère :)

La donna del mondo…
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo
La donna del mondo lo ho usato del titolo perché è come questo problema in me ha cominciato. Che cosa significa che della donna difficile del mondo… per quale non ha ascoltato il termine orientale. Ma molto interessante, viene uomo relativo dal mondo. Per il mio è qualcuno che possa vivere qui o dovunque sul mondo ma che cosa questo implica.

È interessante da conoscere le colture intorno al mondo, al relativo alimento, alla musica, alla credenza ed a tutti quei componenti che fanno di ogni coltura in qualche modo unica e ricca per imparare. Per esempio, devo dire che le esperienze migliori nella coesistenza che io hanno avute essere nei dormitori o nelle residenze dell'allievo e l'unica cosa che viene me alla mente è, la coesistenza con molta gente è straordinaria.

Credo che sia uno dei posti in cui ho goduto e che faccio vivere le memorie migliori dei miei viaggi alla parte esterna, nei reparti con gli amici ed amici ma il dormitorio o le chiamate per spiegare allievo sono il massimo. Sviluppate una tolleranza molto alta. Imparate distinguere le cose che possono essere cambiate, che sono quelli che dipende da voi e quelle quasi sempre che non potete cambiare quello nell'individuo che sono i vostri compagni della residenza tuttavia che cosa includono.

Inoltre imparate che molto per pensare loro ogni volta che la decisione di ricevute, perché sapete in qualche modo che se spostate una parte o non voi spostila possa interessare l'armonia di tutto il gruppo, è che cosa chiamo “teoria della mente nell'azione„, pensare che sia che cosa lui o lei o penseranno se faccio o non faccio quello o che le conseguenze abbiano. Difficile ma necessario… etica ed il gioco morale molto in questo divisorio.

Ma ci è inoltre il senso di amicizia e là è quando sapete al significato dell'amicizia e della cosa ricca di che è conoscenza che abbiamo vissuto in un mondo con la gente così speciale e di quale possiamo imparare così tanto. Sono quei gente che li dà a lezioni di vita e quella fa un più umano a voi, più flessibili e empático.

Posso dire assolutamente che il rispetto è una delle regole il numero uno della coesistenza, così importante per l'armonia. In secondo luogo credo che sia il empathy, a volte per sapere mettere a noi nel posto dell'altro; per provare a ritenere che cosa l'altro ritiene. Dell'credo là che la nostra tolleranza sia sopportata. La tolleranza… la tolleranza… l'amico numero uno nella coesistenza del gruppo ma ho detto al prodotto del rispetto e del empathy.

Ma buon quale se godete molti esso sono dei pasti… di ogni coltura ha relativa stagione speciale ed è un lusso per imparare le prescrizioni ed il consiglio di culinarios. Ciò è dei vantaggi migliori da coesistere ben migliore nel gruppo dei compagni e se sono della parte diversa dal mondo. Ciò è qualcosa che me io non la perda, imparando una nuova prescrizione.

Un altro particolare è la differenza nel pensare, li sorprese che gradisca la gente può pensare così differente e che questo sia che cosa fa ogni persona unica e quindi con un valore speciale. Affascina a me poichè è possibile da essere imparato di ogni coltura quando noi spoke della cosa divine. Adore i miei amici indù e buddisti, battisti, musulmani, cristiani, evangelical, atheistic? Di ogni ho imparato qualcosa.

I codici e le abitudini sono un altro punto. Credo che di di più complicato ed esso sia ci quando la comunicazione famosa così fatta ed il privilegio di potere avere una lingua li aiuta e noi esso rendiamo così speciale….la razza umana. La comunicazione è l'attrezzo migliore per risolvere i problemi di questo tipo. I codici determinate volte sono difficili da decifrare ma sono graziosi quando li convincete a capire. Spesso ci sono codici che non sapete per distinguere se sono in serio o playfully… e siete quando lasciano pensare e voi opinione che sarete o non è… A quei momenti è migliore da assicurarsi… o migliore rimanere con il ja di ja di dubbio in alcuni casi, dico da rispetto o dal verguenza,……

Ma buon è così poichè siamo imparanti e capenti la complessità della coesistenza e della cosa così importante che è il nostro rispetto, empathy e tolleranza per un atmosfera di armonia. Sembra a me che questo tipo di coesistenza è una metafora di cui il nell'ambiente è e di che cosa significa essere un cittadino del mondo o della donna del mondo, qualcuno che sappia per vivere circondato simultaneamente dalla gente ma sa per rispettare, essere empático e tollerante con la specie umana, le sorelle di specie ma il pianeta… senza dimenticare l'etica e la morale quelle questo richiede.

Dedicato alla mia sorella, alle sue domande captious e al mez felice dell'atmosfera:)

Die Weltfrau…
Automatically translated into German thanks to WorldLingo
Die Weltfrau habe ich es des Titels verwendet, weil es ist, wie diese Frage in mir anfing. Was daß von der schwierigen Weltfrau… bedeutet für, welches es nicht zur Ostbezeichnung gehört hat. Aber sehr interessant, kommt es in Verbindung stehender Mann von der Welt. Für mein ist er jemand, der ist, auf der Welt hier oder überall zu leben, und doch was diese andeutet.

Er ist interessant, die Kulturen um die Welt, seine Nahrung, Musik, Glauben und alle jene Bestandteile zu kennen, die von jeder ein wenig einzigartigen und reichen Kultur bilden, um zu erlernen. Z.B. muß ich sagen, daß die besten Erfahrungen der Koexistenz als ich gehabt haben gewesen zu sein in den Kursteilnehmerschlafsälen oder -wohnsitzen, und die einzige Sache, die ich zum Verstand kommen, ist, die Koexistenz mit vielen Leuten ist außerordentlich.

Ich glaube, daß er einer der Plätze ist, in dem ich genossen habe und den ich bessere Gedächtnisse meiner Reisen zur Außenseite lasse, leben in den Abteilungen mit Freunden und Freunde aber der Schlafsaal oder die Anrufe, um zu erklären, Kursteilnehmer das Maximum bin. Sie entwickeln eine sehr hohe Toleranz. Sie erlernen, die Sachen zu unterscheiden, die geändert werden können, die die sind, das von Ihnen abhängt und die fast immer, denen Sie nicht das in der Einzelperson ändern können, die, sie Ihre Begleiter des Wohnsitzes sind, dennoch was sie miteinschließen.

Auch Sie erlernen, daß viel, zum an sie zu denken, wann immer Geldeinnahmeentscheidung ist, weil irgendwie Sie wissen, daß, wenn Sie ein Stück oder nicht verschieben, Sie es kann die Harmonie aller Gruppe beeinflussen verschieben Sie, was ich „Theorie des Verstandes in der Tätigkeit“ nenne, zu denken, daß es ist, was er oder sie oder sie denken, wenn ich tue, oder ich tue nicht den oder, daß Konsequenzen haben. Schwierig aber notwendig… die Ethik und das moralische Spiel viel in diesem Fach.

Aber es gibt auch die Freundschaftrichtung und dort ist es, wenn Sie zur Bedeutung der Freundschaft und der reichen Sache wissen, von der Wissen ist, daß wir in einer Welt mit so speziellen Leuten lebten und, von welchem wir soviel erlernen können. Sie sind jene Leute, die Lebenlektionen uns geben und die ein menschlicheres Wesen Sie antun, flexibler und empático.

Ich kann absolut sagen, daß der Respekt eine der Richtlinien Nr. eine der Koexistenz ist, so wichtig für die Harmonie. An zweiter Stelle glaube ich, daß es das empathy ist, um manchmal zu können sich zu uns anstatt des anderen setzen; versuchen, zu glauben, was das andere glaubt. Von glaube mir dort, daß unsere Toleranz getragen wird. Die Toleranz… die Toleranz… der Freund Nr. eine in der Gruppe Koexistenz aber, wie ich zum Produkt des Respektes und des empathy sagte.

Aber gut von welches, wenn Sie sehr viele genießen, es von den Mahlzeiten… ist, jeder Kultur hat seine spezielle Jahreszeit und ist ein Luxus, zum von von culinarios Verordnungen und Rat zu erlernen. Dieses ist von den besten Vorteilen, zum zu koexistieren weit besser in der Gruppe Begleitern und wenn sie vom unterschiedlichen Teil von der Welt sind. Dieses ist etwas, dem ich ich es nicht verliere und erlernt eine neue Verordnung.

Ein anderes Detail ist der Unterschied, bezüglich zu denken, überrascht es Sie, die Leute kann so unterschiedliches denken daß mögen Sie und daß dieses ist, was jede einzigartige Person und folglich mit einem speziellen Wert bildet. Es fasziniert zu mir, da erlernt zu werden ist möglich, von jeder Kultur wenn wir Speiche der göttlichen Sache. Ich verehre meine hinduistischen, buddhistischen Freunde, Baptisten, Moslems, die Christen, evangelisch, atheistisch? Von jedem erlernte ich etwas.

Die Codes und die Gewohnheiten sind ein anderer Punkt. Ich glaube, daß von schwierigstem und von ihm es gibt, wenn so gebildete berühmte Kommunikation und das Privileg des In der Lage seins, eine Sprache zu haben uns hilft und wir es bilden so speziell….die menschliche Rasse. Die Kommunikation ist das beste Werkzeug, zum der Probleme dieser Art zu lösen. Die Codes einige Male sind schwierig zu dechiffrieren, aber sie sind würdevoll, wenn Sie sie beginnen zu verstehen. Häufig es gibt Codes, die Sie nicht wissen, um zu unterscheiden, wenn sie in ernstem sind oder playfully… und, wenn sie das Denken verlassen und Sie Sagen sind, das, Sie sind, oder es ist nicht… An jenen Momenten ist besser sicherzustellen…, oder besser, mit dem Zweifel, sage ich durch Respekt oder verguenza, ja… ja in einigen Fällen zu bleiben…

Aber gut folglich ist es, da wir sind, verstehend erlernend und die Kompliziertheit der Koexistenz und der so wichtigen Sache, daß es unser Respekt ist, empathy und Toleranz für eine Harmonieatmosphäre. Es scheint mir, daß diese Art der Koexistenz eine Metapher, von der das realistische ist und von was es bedeutet, ein Bürger der Welt oder der Weltfrau zu sein, jemand ist, die weiß, um zu leben gleichzeitig umgeben durch Leute, aber weiß, um zu respektieren, empático zu sein und tolerant mit der menschlichen Sorte, den Sorteschwestern und doch dem Planeten… diese sind, ohne die Moral zu vergessen die, die Ethik und zur Folge hat diese.

Eingeweiht meiner Schwester, ihren streitsüchtigen Fragen und glücklichem mez der Atmosphäre:)

A mulher do mundo…
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo
A mulher do mundo eu usei-o do título porque é como esta pergunta em mim começou. O que significa que da mulher difícil do mundo… para qual não escutou o termo do leste. Mas muito interessante, vem homem relacionado do mundo. Para o meu é alguém que podem viver aqui ou em qualquer lugar no mundo no entanto o que este implica.

É interessante saber as culturas em torno do mundo, de seu alimento, de música, de opinião e de todos aqueles componentes que fazem de cada cultura um tanto original e rica para aprender. Por exemplo, eu devo dizer que as mais melhores experiências do coexistence do que mim tiveram ter sido em dormitórios ou em residências do estudante, e a única coisa que vem mim à mente é, o coexistence com muitos povos é extraordinária.

Eu acredito que é um dos lugares onde eu tenho mais apreciado e que eu tenho memórias melhores de meus desengates à parte externa, vividas nos departamentos com amigos e amigos mas o dormitório ou as chamadas para explicar estudante sou o máximo. Você desenvolve uma tolerância muito elevada. Você aprende distinguir as coisas que podem ser mudadas, que são aqueles que depende de você, e aqueles quase sempre que você não pode mudar aquele no indivíduo que são seus companheiros da residência contudo o que incluem.

Também você aprende que muito para pensar sobre eles de sempre que a decisão dos takings, porque de algum modo você sabe que se você mover uma parte ou não você a mova pode afetar a harmonia de todo o grupo, é o que eu me chamo “teoria da mente na ação”, para pensar de que é o que ou ou pensarão de se eu fizer ou eu não faço aquele ou de que as conseqüências terão. Difícil mas necessário… as éticas e o jogo moral muito nesta divisória.

Mas há também o sentido do friendship e lá é quando você sabe ao meaning do friendship e da coisa rica de que são conhecimento que nós vivemos em um mundo com os povos assim especiais e de qual nós podemos aprender tanto. São aqueles povos que nos dão a lições da vida e aquele lhe faz ser mais humano, mais flexíveis e empático.

Eu posso dizer absolutamente que o respeito é uma das réguas número um do coexistence, assim importante para a harmonia. Em segundo eu acredito que é o empathy, para saber às vezes pôr-nos no lugar dos outros; para tentar sentir o que o outros sentem. Do eu acredito lá que nossa tolerância está carregada. A tolerância… a tolerância… o amigo número um no coexistence do grupo mas como eu disse ao produto do respeito e do empathy.

Mas bom qual se você apreciar muito muitos ele é das refeições… de cada cultura tem sua estação especial, e é um luxo para aprender prescrições e conselho dos culinarios. Isto é das mais melhores vantagens a coexistir distante melhor no grupo dos companheiros e se forem da parte diferente do mundo. Este é algo que eu mim não o perde, aprendendo uma prescrição nova.

Um outro detalhe é a diferença em pensar, surpreende-o que goste dos povos pode pensar de assim diferente e que este é o que faz cada pessoa original e conseqüentemente com um valor especial. Fascina-me porque é possível ser aprendido de cada cultura quando nós raio da coisa divine. Eu adore meus amigos Hindu, Buddhist, baptists, muçulmanos, cristãos, evangelical, atheistic? De cada eu aprendi algo.

Os códigos e os hábitos são um outro ponto. Eu acredito que de de o mais complicado e ele há quando uma comunicação famosa assim feita e o privilégio de poder ter uma língua nos ajudam e nós ele fazem assim especial….a raça humana. A comunicação é a mais melhor ferramenta para resolver os problemas deste tipo. Os códigos certas vezes são difíceis de decifrar mas são graciosos quando você os começa compreender. Frequentemente há os códigos que você não sabe para distinguir se estiverem em sério ou playfully… e é quando saem de pensar e você palavra que você será ou não é… Naqueles momentos é melhor de certificar-se… ou melhor remanescer com a dúvida em alguns casos, eu digo pelo respeito ou pelo verguenza, o ja do ja……

Mas bom assim é porque nós somos de aprendizagem e compreensivos a complexidade do coexistence e da coisa assim importante que é nosso respeito, empathy e tolerância para uma atmosfera da harmonia. Parece-me que este tipo de coexistence é um metaphor de que o mundo real é e de o que significa ser um cidadão do mundo ou da mulher do mundo, alguém que sabe para viver cercado simultaneamente por povos mas sabe para respeitar, para ser empático e tolerante com a espécie humana, as irmãs da espécie no entanto o planeta… sem se esquecer das éticas e da moral essas este envolve.

Dedicado a minha irmã, a suas perguntas captious e ao mez feliz da atmosfera:)

The world woman…
Automatically translated into English thanks to WorldLingo
The world woman I have used it of title because it is as this question in me began. What means that of difficult world woman… for which it has not listened to east term. But very interesting, it comes related man from world. For my he is somebody that is able to live here or anywhere on the world and yet what this implies.

He is interesting to know the cultures around the world, its food, music, beliefs and all those components that make of each somewhat unique and rich culture to learn. For example, I must say that the best experiences of coexistence than I have had have been in student Dorms or residences, and the only thing that come me to the mind is, the coexistence with many people is extraordinary.

I believe that he is one of the places where I have more enjoyed and which I have better memories of my trips to the outside, lived in departments with friends and friends but the Dorm or calls to account student is the maximum. You develop a very high tolerance. You learn to distinguish the things that can be changed, which are those that depends on you, and those almost always that you cannot change that in the individual they are your companions of residence yet what they include.

Also you learn much to think about them whenever takings decision, because somehow you know that if you move a piece or not you move it can affect the harmony of all the group, is what I call “Theory of the mind in action”, to think that it is what he or she or they will think if I do or I do not do that or that consequences will have. Difficult but necessary… the ethics and moral play much in this part.

But there is also the friendship sense and there it is when you know to the meaning of the friendship and the rich thing that is knowledge that we lived in a world with so special people and of which we can learn so much. They are those people who give life lessons us and that do a more human being to you, more flexible and empático.

I can say absolutely that the respect is one of the rules number one of coexistence, so important for the harmony. Second I believe that it is the empathy, sometimes to know how to put to us in the place of the other; to try to feel what the other feels. Of I believe there that our tolerance is born. The tolerance… the tolerance… the friend number one in the group coexistence but as I said to product of the respect and the empathy.

But good of which if you enjoy very many it is of the meals… each culture has its special season, and is a luxury to learn culinarios prescriptions and advice. This is of the best advantages to coexist far better in group of companions and if they are of different part from the world. This is something that me I do not lose it, learning a new prescription.

Another detail is the difference in thinking, it surprises you like the people can think so different and that this is what makes each unique person and therefore with a special value. It fascinates to me as it is possible to be learned of each culture when we spoke of the divine thing. I adore my Hindu, Buddhist friends, baptists, Muslims, Christians, evangelical, atheistic? Of each one I learned something.

The codes and habits are another point. I believe that of most complicated and it is there when so made famous communication and the privilege of being able to have a language helps us and us it makes so special….the human race. The communication is the best tool to solve the problems of this type. The codes some times are difficult to decipher but they are graceful when you get them to understand. Often there are codes that you do not know to distinguish if they are in serious or playfully… and is when they leave thinking and you say you will be or it is not… At those moments is better to make sure… or better to remain with the doubt in some cases, I say by respect or verguenza, ja… ja…

But good thus it is as we are learning and understanding the complexity of the coexistence and the so important thing that it is our respect, empathy and tolerance for a harmony atmosphere. It seems to me that this type of coexistence is a metaphor of which the real world is and what it means to be a citizen of the world or world woman, somebody that knows to live simultaneously surrounded by people but knows to respect, to be empático and tolerant with the human species, the species sisters and yet the planet… without forgetting the ethics and moral that this entails.

Dedicated to my sister, her captious questions and Happy mez of the Atmosphere:)

Världskvinnan…,
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo
Världskvinnan har jag använt det av titeln, därför att det är, som detta ifrågasätter i mig började. Som av svår världskvinna… för vilket den inte har lyssnat till öst vilket hjälpmedel benämna. Men mycket intressant, kommer det den släkta manen från världen. För mitt är han någon som är kompetent att bo här eller någonstans på världen och, yet vad denna antyder.

Han intresserar för att veta kulturerna runt om världen, dess mat, musik, troar och alla de delar, som gör av varje något unikt, och richkultur för att lära. Till exempel måste jag något att säga som det bäst erfar av samlevnad, än jag har haft att ha varit i deltagareDorms eller uppehåll, och det enda tinget, som kommer mig till vara besvärad, är, samlevnaden med många folk är utöver det vanliga.

Jag tror att han är en av förlägger var jag har mer tyckt om och, som jag har bättre minnen av mitt, snubblar till yttersidan som bos i avdelningar med vänner och vänner men dormen eller appellerna för att redogöra deltagaren, är maximat. Du framkallar mycket en kicktolerans. Du lärer att skilja saker som kan ändras, som är de, som beror på dig, och de nästan alltid, som du kan inte ändra det i individen som, de är dina följen av uppehållet, yet vad de inkluderar.

Också lärer du mycket till funderare om dem, när som helst takingsbeslutet, därför att du vet somehow att, om du flyttningen en lappa eller inte du flyttningen det kan påverka harmonin allra gruppen, är vad I-appellen ”teorin av vara besvärad i handling”, till funderare, att det är vad han eller hon eller de ska funderare, om jag gör, eller mig inte gör det eller att ska följder har. Svårt men nödvändigt… etik och den moraliska leken mycket i denna del.

Men det finns också kamratskapavkänningen, och där är det när du vet till det menande av kamratskapet och det rika tinget som är kunskap att vi bodde i en värld med så specialt folk och av vilket vi kan lära så mycket. De är den folk, som ger livkurser oss, och det gör en mer människa till dig som är mer böjlig och empáticoen.

Jag cannågot att säga, att respekten är en av, härskar absolut numrerar en av samlevnad, så viktigt för harmonin. Understödja mig tror, att det är inlevelsen, ibland för att veta hur man sätter till oss i förlägga av annan; till försök till känselförnimmelsen vad de andra känselförnimmelserna. Av tror jag där att vår tolerans är född. Toleransen… toleransen… vännen numrerar en i gruppsamlevnaden men som I som sägs till produkten av respekten och inlevelsen.

Men godan som, om du tycker om mycket många det är av målen… varje kultur, av, har dess speciala säsong och är en lyx som lärer culinariosrecept och som råder. Detta är av de bäst fördelarna som finns till samtidigt långt bättre i grupp av följen och, om de är av olik del från världen. Detta är något, som jag mig inte förlorar den och att lära ett nytt recept.

Another specificerar är skillnaden i tänkande, förvånar den dig något liknande som folket can den så olika funderare, och det detta är vad gör varje unik person och därför med en sakkunnig att värdera. Det fascinerar till mig, som det är möjligheten som är lärd av varje kultur när oss spoken av det gudomliga tinget. Jag älskar min hinduiska buddistiska vänner, baptists, Muslims, kristen, evangelikalt som är ateistiska? Av varje lärt I något.

Kodifierar, och vanor är another pekar. Jag tror det av mest invecklad, och det är där när den så gjorda berömda kommunikationen och privilegiera av att vara kompetent att ha ett språk hjälper oss och vi det gör så sakkunnig….,människaracen. Kommunikationen är det bäst bearbetar för att lösa problemen av denna typ. Kodifierar några tider är svårt att dechiffrera, men de är behagfulla, när du får dem att förstå. Ofta det finns kodifierar att du inte vet för att skilja, om de är i allvarligt eller playfully… och är när de lämnar tänkande och du något att säga som du ska är eller den inte är…, På de ögonblick bättre att se till… eller förbättra för att återstå med tvivel i vissa fall, är I-något att säga vid respekt eller verguenzaen, ja… ja…,

Men godan thus är det, som vi lärer och överenskommelse komplexiteten av samlevnaden och så viktig sak att det är vår respekt, inlevelse och tolerans för en harmoniatmosfär. Det verkar till mig att denna typ av samlevnad är en metafor, som verklig värld är av och vad det hjälpmedel som är en medborgare av världen eller världskvinnan, någon som vet för att bo samtidigt omgivet av folk men vet till respekt, för att vara empáticoen och tolerantt med människaarten, artsystrarna och yet planet… utan att glömma etik och moralen som denna medför.

Hängivet till min syster, ifrågasätter hennes captious och lycklig mez av atmosfären:),

Женщина мира…
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo
Женщина мира я использовал его названия потому что он по мере того как этот вопрос в мне начал. Намеревается что трудной женщины мира… для оно не слушало к восточной термине. Но очень интересно, оно приходит родственный человек от мира. Для моего он кто-нибудь могут жить здесь или где-либо на мире and yet это подразумевает.

Он интересен для того чтобы знать культуры вокруг мира, своей еды, нот, верования и всех тех компонентов которые делают каждое несколько уникально и культуры богатые люди для того чтобы выучить. Например, я должен сказать что самые лучшие опыты coexistence чем я имели быть в студенте Dorms или резиденциях, и единственная вещь которая приходит я к разуму, coexistence с много людей внесметна.

Я верю что он одним из мест где я имею после того как я наслажен и я имею более лучшие памяти моих отключений к снаружи, быть прожитым в отделах с друзьями и друзьями но Dorm или звоноках для объяснения студент буду максимумом. Вы начинаете очень высокий допуск. Вы учите различить вещи можно изменить, который теми который зависит на вас, и те почти всегда которым вы не можете изменить то в индивидуале, котор они будут вашими товарищами резиденции но они вклюают.

Также вы учите много для того чтобы думать о их когда решение takings, потому что как-то вы знаете что если вы двигаете часть или не, то вас двиньте ее смогите повлиять на сработанность полностью группы, я вызываю «теорией разума в действии», думать что он он или она или они будут думать если я делаю или я не делаю то или, то что последствия будут иметь. Трудно но обязательно… этика и нравственная игра очень в этой перегородке.

Но будет также чувство приятельства и там оно когда вы знаете к смысли приятельства и вещи богатые люди будет знание что мы жили в мире с настолько специальными людьми и of which мы можем выучить so much. Они теми людьми дают урокам жизни нас и то делает более людское существование к вам, гибке и empático.

Я могу сказать совершенно что уважение одним из правил одно coexistence, настолько важно для сработанности. Во-вторых я верю что он empathy, иногда для того чтобы уметь как положить к нам in the place of другое; попытаться чувствовать другое чувствует. я верю там что наш допуск принесен. Допуск… допуск… друг одно в coexistence группы но по мере того как я сказал к продукту уважения и empathy.

Но хорошо of which если вы наслаждаетесь very many, то они ед… каждой культурой имеет свой специальный сезон, и будет роскошь для того чтобы выучить рецепты и консультацию culinarios. Это самых лучших преимуществ, котор нужно сосуществовать далеко лучше в группе в составе товарищи и если они по-разному части от мира. Это что-то я я не теряю его, учащ новый рецепт.

Другой деталью будет разница в думать, оно удивляет вас полюбите люди смогите думать настолько по-разному и что это делает каждую уникально персону и поэтому с специальным значением. Оно fascinates к мне по мере того как по возможности быть выученным каждой культуры когда мы спица божественной вещи. Я обожаю моих индусских, буддийских друзей, баптистов, Muslims, христианок, евангелистско, безбожных? каждое одного я выучил что-то.

Кодими и привычками будут другой пункт. Я верю что самого осложненного и его когда так сделанное известное сообщение и привилегированность мочь иметь язык помогают нам и мы оно делаем настолько специально….человеческое общество. Сообщением будет самый лучший инструмент для того чтобы разрешить проблемы этого типа. Кодие некоторые времена трудны для того чтобы расшифровать но они грациозно когда вы получают, что их понимаете. Часто будут Кодие вы не знаете для того чтобы различить если они находятся в серьезном или шаловливо… и когда они оставляет думать и вы мнение, котор вы будете или они не… На тех моментах будет более лучшим для того чтобы make sure… или лучше для того чтобы остать с ja ja сомнения in some cases, я говорю уважением или verguenza,……

Но хорошо таким образом оно по мере того как мы учащ и понимающ сложность coexistence и настолько важной вещи что будет нашим уважением, empathy и допуском для атмосферы сработанности. Оно кажется к мне что этим типом coexistence будет метафора of which реальный мир и он намеревается быть женщиной гражданина мира или мира, кто-нибудь которое знает для того чтобы жить одновременно после того как оно окружено людьми но знает для уважения, быть empático и веротерпимо с людским видом, сестрами вида and yet планетой… без забывать этику и нравственность те это повлечет.

Предназначено к моей сестре, ее captious вопросам и счастливому mez атмосферы:)

De wereldvrouw…
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo
De wereldvrouw heb ik het van titel gebruikt omdat het is aangezien deze vraag in me begon. Welke middelen dat van moeilijke wereldvrouw… voor wie het niet aan het oostentermijn heeft geluisterd. Maar zeer interessant, komt het verwante mens uit wereld. Voor mijn is hij somebody wie hier of overal op de wereld kan leven en toch wat dit impliceert.

Hij is interessant om de culturen rond de wereld, zijn voedsel, muziek, geloven en al die componenten te kennen die van elke enigszins unieke en rijke te leren cultuur maken. Bijvoorbeeld, moet ik zeggen dat de beste ervaringen van coëxistentie dan ik ben geweest in student Dorms of woonplaatsen heb gehad, en het enige ding dat me aan de mening komt is, is de coëxistentie met vele mensen buitengewoon.

Ik geloof dat hij één van de plaatsen waar ik meer genoten van heb en wat ik beter geheugen van mijn reizen aan de buitenkant heb, leefde in afdelingen met vrienden en vrienden is maar Dorm of de vraag aan rekeningsstudent zijn het maximum. U ontwikkelt een zeer hoge tolerantie. U leert om de dingen te onderscheiden die, wat die zijn dat van u afhangt, en die kunnen bijna altijd worden veranderd dat u dat in het individu niet kunt veranderen zij uw metgezellen nog van woonplaats zijn wat zij omvatten.

Ook leert u veel om te denken over hen wanneer het ontvangstenbesluit, omdat u weet op de een of andere manier dat als u een stuk of niet beweegt u zich beweegt het de harmonie van al groep kan beïnvloeden, is wat roep ik „Theorie van de mening in actie“, te denken dat het is wat hij of zij of zij zal denken als ik doe of ik doe dat niet of die de gevolgen zullen hebben. Moeilijk maar noodzakelijk… de ethiek en het morele spel veel in dit deel.

Maar er is ook de vriendschapsbetekenis en daar is het wanneer u aan de betekenis van de vriendschap en het rijke ding kent dat kennis is dat wij in een wereld met zo speciale mensen leefden en waarvan wij zo veel kunnen leren. Zij zijn die mensen die het levenslessen ons geven en dat een meer menselijk wezen aan u doet, flexibeler en empático.

Ik kan absoluut zeggen dat de eerbied één van de regels nummer één van coëxistentie is, zo belangrijk voor de harmonie. Tweede geloof ik dat het empathy, soms is het weten hoe te aan ons in de plaats van andere te zetten; om proberen te voelen wat de andere gevoel. Van daar geloof ik dat onze tolerantie geboren is. De tolerantie… de tolerantie… het vriendenaantal in de groepscoëxistentie maar zoals ik aan product van de eerbied en empathy zei.

Maar het goed waarvan als u van zeer velen geniet het van de maaltijd… elke cultuur is heeft zijn speciaal seizoen, en is een luxe om culinariosvoorschriften en raad te leren. Dit is van de beste voordelen om veel beter in groep metgezellen te coëxisteren en als zij van verschillend deel van de wereld zijn. Dit is iets dat me ik verliest het niet, die een nieuw voorschrift leert.

Een ander detail is het verschil in het denken, verrast het u houdt van de mensen kan zo verschillend denken en dat dit is wat elke unieke persoon en daarom met een speciale waarde maakt. Het fascineert aan me aangezien het mogelijk om van elke cultuur is worden geleerd toen wij van het goddelijke ding spraken. I adore mijn Hindoese, Boeddhistische vrienden, baptists, Moslims, atheïstische Christenen, evangelisch? Van elke één leerde ik iets.

De codes en de gewoonten zijn een ander punt. Ik geloof dat van het ingewikkeldst en het is daar wanneer de zo gemaakte beroemde mededeling en het voorrecht van het kunnen een taal hebben ons en ons het speciaal maken zo…. helpenhet menselijke ras. De mededeling is het beste hulpmiddel om de problemen van dit type op te lossen. De codes sommige tijden zijn moeilijk te ontcijferen maar zij zijn bevallig wanneer u hen om ertoe brengt te begrijpen. Vaak er zijn codes geen die u om weet te onderscheiden als zij in ernstig of speels… zijn en zijn wanneer zij het denken verlaten en u zegt u zult zijn of het niet… is Bij die is ogenblikken beter ervoor te zorgen… of beter om met de twijfel in sommige gevallen te blijven, zeg ik door eerbied of verguenza, ja… ja…

Maar het goed zo het is aangezien wij leren en de ingewikkeldheid van de coëxistentie en het zo belangrijke ding begrijpen dat het onze eerbied, empathy en tolerantie voor een harmonieatmosfeer is. Het schijnt aan me dat dit type van coëxistentie een metafoor waarvan de echte wereld is en wat het om een burger van de wereld of wereldvrouw betekent te zijn, somebody wie om gelijktijdig omringd van mensen het weet te leven maar om het weet te eerbiedigen, om empático en verdraagzaam met de menselijke soorten, de soortenzusters en toch de planeet… te zijn zonder de ethiek en de moraal is te vergeten die dit met zich meebrengt.

Specifiek aan mijn zuster, haar captious kwesties en Gelukkige mez van de Atmosfeer:)

العالم إمرأة…
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
العالم إمرأة قد استعمل أنا هو من عنوان لأنّ هو يكون بما أنّ هذا سؤال في ي بدأ. ماذا يعني أنّ من يصعب عالم إمرأة… ل أيّ هو يتلقّى لم يستمع إلى عبارة شرقيّة. غير أنّ جدّا ممتعة, يأتي هو رجل متّصلة من عالم. ل ي هو واحد ما أنّ يكون يمكن أن يعيش هنا أو في أيّ مكان على العالم [أند ت] ماذا هذا يتضمّن.

هو ممتعة أن يعرف الثقافات حول العالم, طعامه, لون موسيقى, إعتقاد وكلّ أنّ عناصر أنّ يجعل من كلّ نوعا ما فريد وثقافة غنيّة أن يعلم. مثلا, أنا ينبغي قلت أنّ قد تلقّى الخبرات جيّدة تعايش من أنا يتلقّى كنت في طالبة [دورمس] أو إقامات, والشيء وحيد أنّ يأتي ي إلى العقل, التعايش مع كثير الناس خارق للعادة.

أنا أصدق أنّ هو واحدة من الأماكن حيث أنا أتلقّى أكثر يستمتع وأيّ أنا أتلقّى ذاكرات جيّدة من رحلاتي إلى الخارج, يعاش في أقسام مع صديقات وصديقات غير أنّ ال [دورم] أو دعوات أن يحسب طالبة أكون الحدّ أقصى. أنت تطوّر احتمال عال جدّا. أنت تعلم أن يميّز الأشياء أنّ يستطيع كنت غيّرت, أيّ يكون أنّ أنّ يعتمد على أنت, وأنّ تقريبا دائما أنّ أنت يستطيع لا يغيّر أنّ في الفردة هم يكونون رفيقاتك الإقامة مع ذلك ماذا هم يتضمّنون.

أيضا يعلم أنت كثير أن يفكّر حول هم كلّما [تكينغ] قرار, لأنّ بطريقة ما أنت تعرف أنّ إن أنت تتحرّك قطعة أو لا أنت تحرّكت هو يستطيع أثرت الإنسجام من [ألّ ث] مجموعة, ماذا أنا أدعو "نظرية من العقل في عمل", أن يفكّر أنّ هو ماذا هو أو هو أو هم سيفكّر إن أنا أتمّ أو أنا لا أتمّ أنّ أو أنّ نتيجات سيتلقّون. يصعب غير أنّ ضروريّة… العلم خلق ولعبة أخلاقية كثير في هذا جزء.

غير أنّ هناك أيضا الصداقة إحساس وهناك هو عندما أنت تعرف إلى المعنى من الصداقة والشيء غنيّة أنّ يكون معرفة أنّ عاش نحن في عالم مع الناس خاصّة هكذا و [أف وهيش] نحن يستطيع علمت كثيرا. هم أنّ الناس الذي يعطي حياة دروس نا وأنّ يتمّ أكثر كائن إنسانيّة إلى أنت, أكثر مرنة و [إمبتيك].

أنا يستطيع قلت إطلاقا أنّ الإحترام واحدة من القواعد رقم واحدة من تعايش, هكذا مهمّة للإنسجام. ثانية يصدق أنا أنّ هو ال [إمبثي], أحيانا أن يعرف كيف أن يضع إلى نا [إين ث بلس وف] الأخرى; أن يحاول أن يشعر ماذا الأخرى يشعر. من يصدق أنا هناك أنّ احتمالنا [بورن]. الاحتمال… الاحتمال… الصديقة رقم واحدة في المجموعة تعايش غير أنّ بما أنّ أنا قلت إلى منتوج من الإحترام وال [إمبثي].

غير أنّ جيّدة [أف وهيش] إن أنت تستمتع [فري مني] هو من الوجبات… يتلقّى كلّ ثقافة فصله خاصّة, ورفاهية أن يعلم [كلينريوس] أوصاف وإشعار. هذا من الميزات جيّدة أن يتواجد بعيدا جيّدة في مجموعة الرفيقات وإن هم يكونون من جزء مختلفة من العالم. هذا شيء أنّ ي أنا لا أخسر هو, يعلم وصف جديدة.

آخر تفصيل الفرق في يفكّر, يفاجئ هو أنت أحبّت الالناس يستطيع فكّرت هكذا مختلفة وأنّ هذا ماذا يجعل كلّ شخص فريد ولذلك مع قيمة خاصّة. هو يفتن إلى ي بما أنّ هو يكون يمكن أن يكون علمت من كلّ ثقافة عندما نحن مكبح من الشيء مقدّسة. أنا أعبد ي [هيندو], صديقات بوذيّة, معمدات, [موسليم], مسيحيات, إنجيليّة, إلحاديّة? من [إش ون] علم أنا شيء.

الرموز وعادات آخر نقطة. أنا أصدق أنّ من أكثر معقّدة وهو هناك عندما هكذا يجعل اتّصال مشهورة والامتياز من يكون يمكن أن يتلقّى لغة يساعدنا ونا هو نجعل هكذا خاصّة….ال [هومن رس]. الاتّصال الأداة جيّدة أن يحلّ المشاكل من هذا نوع. الرموز بعض أوقات يصعب أن يحلّ غير أنّ هم رشيقة عندما يحصلهم أنت أن يفهم. غالبا هناك رموز أنّ أنت لا تعرف أن يميّز إن هم يكونون في جدّيّة أو [بلفولّي]… ويكون عندما هم يتركون يفكّر وأنت رأي أنت ستكون أو هو ليس… في أنّ أعزام جيّدة أن يتأكّد… أو جيّدة أن يبقى مع الشك أحيانا, يقول أنا بإحترام أو [فرغنزا], [جا]… [جا]…

غير أنّ جيّدة لذلك هو بما أنّ نحن نكون يعلم ويفهم التعقيد من التعايش والشيء مهمّة هكذا أنّ هو إحترامنا, [إمبثي] واحتمال لإنسجام جو. هو يبدو إلى ي أنّ هذا نوع التعايش استعارة [أف وهيش] ال [رل وورلد] وماذا هو يعني أن يكون مواطنة من العالم أو عالم إمرأة, واحد ما أنّ يعرف أن يعيش في وقت واحد يحيط بالناس غير أنّ يعرف أن يحترم, أن يكون [إمبتيك] ومتساهلة مع النوع إنسانيّة, النوع أخوات [أند ت] الكوكب… دون ينسى العلم خلق وحكمة أنّ يستلزم هذا.

يكرّس إلى أختي, أسئلته [كبتيووس] و [مز] سعيدة من الجو:)

"Online education is established, growing, and here to stay. It is creating new opportunities for students and also for faculty, regulators of education, and the educational institutions themselves. Much of what is being learned by the practitioners will flow into the large numbers of blended courses that will be developed and delivered on most campuses. Some of what is being learned will certainly improve pedagogical approaches and possibly affect other important problems, such as the lengthening time to completion of a degree. Online education is already providing better access to education for many, and many more will benefit from this increased access in the coming years". (A. Frank Mayadas, John Bourne, Paul Bacsich, 2009)


Comentario:
Me encanta ver como en varios lugares del planeta se está revolucionando en la educación. Es increíble como la educación está tomando un giro, y es necesaria una actualización. Pero primero existe una necesidad de evaluación para saber dónde estamos. Lamentablemente, la manera en cómo ha llegado este mensaje a los maestros ecuatorianos ha creado un ambiente de riesgo e inestabilidad donde se ven amenazados sus recursos económicos, como lo son sus puestos de trabajo.

Al momento en Ecuador se quiere implantar un proceso de evaluación para los maestros. Pero existe una fuerte oposición de los grupos organizados de maestros. Tuve la oportunidad de asistir a un congreso de maestros de la UNE, donde pude observar la oposición de ellos a la evaluación implantada por el gobierno.

Ellos no están en contra de la evaluación sino de las amenazas de despido que tienen sino aprueban las evaluaciones. Creo que en este sentido el gobierno no ha sabido llegar al maestro de una manera estratégica. El asunto no es quedarnos sin maestros, el gran objetivo es formar educadores, no desaparecerlos. Hay una gran diferencia en despido y empoderamiento de los maestros.

Se tiene que nuevamente impartir un nuevo mensaje que transmita la necesidad de llevar un proceso más científico en la educación de Ecuador para lo cual es fundamental el apoyo de los maestros a estas iniciativas de cambio. Mediante las amenazas no se lograrán los cambios que la educación de nuestro país necesita, necesitamos la unión y consenso para así lograr los cambios que esperamos.

Online Education Today
Automatically translated into French thanks to WorldLingo
« Online education i established, growing, and here to stay. It i creating new opportunities for students and also for faculty, regulators of education, and the institutions themselves educational. Much of what is being learned by the practitioners will flow into the large numbers of blended courses that will ve developed and delivered on most des terrains. Some of what is being learned will certainly improve approaches and pedagogical possibly affect other important problems, such as the lengthening time to completion of à degree. Online education i already providing better access to education for many, and many more will benefit from this increased access in the coming years ". (A. Frank Mayadas, John Bourne, Paul Bacsich, 2009)


Commentaires :
Il enchante me voir comme dans plusieurs lieux de la planète il est révolutionné dans l'éducation. Est incroyable comme l'éducation prend un virement, et est nécessaire une mise à jour. Mais il existe d'abord une nécessité d'évaluation pour savoir où nous sommes. Regrettablement, la manière dans comment est arrivé ce message aux enseignants équatoriens a créé une atmosphère de risque et instabilité où sont menacées ses ressources économiques, comme les sont ses postes de travail.

Au moment en Équateur on veut implanter un processus d'évaluation pour les enseignants. Mais il existe une forte opposition des groupes organisés d'enseignants. J'ai eu l'occasion d'assister à un congrès d'enseignants de de il ELLE UNIT, où j'ai pu observer l'opposition de d'eux à l'évaluation implantée par le gouvernement.

Ils ne sont pas contre l'évaluation mais des menaces de renvoi qui ont mais approuvent les évaluations. Je crois qu'en ce sens le gouvernement n'a pas su arriver à l'enseignant d'une manière stratégique. L'affaire n'est pas de rester nous sans enseignant, le grand objectif est de former des éducateurs, ne pas disparaître eux. Il y a une grande différence en renvoi et empoderamiento des enseignants.

On a que distribuer récemment un nouveau message qui transmet la nécessité de porter un processus plus scientifique dans l'éducation d'Équateur ce pourquoi l'appui des enseignants est fondamental à ces initiatives de changement. Au moyen des menaces on n'obtiendra pas les changements dont l'éducation de notre pays a besoin, nous avons besoin de l'union et du consensus pour ainsi obtenir les changements que nous attendons.

Formazione in linea oggi
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo
“La formazione in linea è stabilita, crescente e qui rimanere. Per esso sta generando le nuove occasioni per gli allievi ed anche la facoltà, i regolatori di formazione e gli istituti scolastici essi stessi. Molto di che cosa sta imparando dai professionisti fluirà nei tantissimi corsi mescolati che vede sviluppato e trasportato sulla maggior parte delle città universitarie. Pedagogico alcuno di che cosa sta imparando certamente migliorerà i metodi e possibilmente interesserà ad altri problemi importanti, tale asso il Tempo d'allungamento a completamento al grado. La formazione in linea già sta fornendo per migliorare per accesso a formazione molti e molte abitazioni trarranno beneficio da questo accesso aumentato durante gli anni venturi “. (A. Mayadas franco, John Bourne, Paul Bacsich, 2009)


commenti:
Incanta a me vedere come in parecchi posti del pianeta sta rivoluzionando nella formazione. È incredibile poichè la formazione sta prendendo una girata ed è necessario un aggiornamento. Ma in primo luogo una necessità di valutazione esiste per sapere dove siamo. Lamentably, il senso in come il messaggio orientale è arrivato agli insegnanti di Ecuadorian ha generato un atmosfera del rischio e dell'instabilità dove sono minacciati le sue risorse economiche, poichè sono esso i suoi lavori.

Al momento nell'Ecuador è desiderato per impiantare un processo della valutazione per gli insegnanti. Ma un'opposizione forte dei gruppi organizzati degli insegnanti esiste. Ho avuto l'occasione assistere ad un congresso degli insegnanti di LA UNISCO, dove potrei osservare loro l'opposizione la valutazione impiantata dal governo.

Non sono contro la valutazione ma delle minacce di scioglimento che hanno ma dei approvi le valutazioni. Credo che quello in questo senso il governo non ha saputo per arrivare all'insegnante di un senso strategico. L'oggetto averli non è lasciato senza insegnanti, l'obiettivo grande è di formare l'istruzione, da non sparire loro. Ci è una differenza grande nello scioglimento e in empoderamiento degli insegnanti.

Deve distribuire ancora un nuovo messaggio che trasmette la necessità all'introito ad un processo più scienziato nella formazione dell'Ecuador per cui il supporto degli insegnanti a queste iniziative di cambiamento è fondamentale. Per mezzo delle minacce che i cambiamenti non saranno ottenuti di che la formazione del nostro paese ha bisogno, noi ha avuto bisogno così dell'unione e del consenso di ottenere i cambiamenti che abbiamo sperato.

On-line-Ausbildung heute
Automatically translated into German thanks to WorldLingo
„Die on-line-Ausbildung wird hergestellt und wächst und, hier zu bleiben. Für es verursacht neue Gelegenheiten für Kursteilnehmer und auch Fähigkeit, Regler der Ausbildung und die pädagogischen Anstalten selbst. Viel von was von den Praktikern erlernt wird, fließt in die vielen gemischten Kurse, die werden, sieht sich entwickelt und auf die meisten Campus geliefert. Pädagogisch einiges von was verbessert zweifellos Annäherungen und beeinflußt vielleicht zu anderen wichtigen Problemen erlernt wird, solches As die verlängernde Zeit zur Beendigung zu des Grads. On-line-Ausbildung stellt bereits zur Verfügung, um für Zugang zur Ausbildung viele zu verbessern, und viele Halte profitieren von diesem erhöhten Zugang in die kommenden Jahre „. (A. Aufrichtiges Mayadas, John Bourne, Paul Bacsich, 2009)


Kommentar:
Es verzaubert zu mir zu sehen, wie in einigen Orten des Planeten es in der Ausbildung revolutioniert wird. Es ist unglaublich, da die Ausbildung eine Umdrehung nimmt, und ist ein Update notwendig. Aber zuerst besteht eine Auswertung Notwendigkeit, um zu wissen, wo wir sind. Lamentably, die Weise in, wie Ostanzeige in den Ecuadorian Lehrern angekommen ist, hat eine Atmosphäre der Gefahr und der Instabilität verursacht, in der ihnen seine ökonomischen Betriebsmittel bedroht werden, da sie es seine Jobs sind.

Im Augenblick in Ecuador wird es einen Prozeß der Auswertung für die Lehrer einpflanzen gewünscht. Aber eine starke Opposition der organisierten Gruppen der Lehrer besteht. Ich hatte die Gelegenheit, sich einen Kongreß der Lehrer von zu sorgen VEREINIGE sie, wo ich die Opposition von ihnen beobachten könnte die Auswertung, die durch die Regierung eingepflanzt wurde.

Sie sind nicht gegen die Auswertung, aber der Entlassungdrohungen, die sie haben, aber sie genehmigen Sie die Auswertungen. Ich glaube, daß das in dieser Richtung, welche die Regierung nicht gewußt hat, um im Lehrer einer strategischen Weise anzukommen. Das Thema werden nicht, uns zu haben ohne Lehrer, die große Zielsetzung ist, das Erziehen zu bilden gelassen, zum nicht zu verschwinden sie. Es gibt einen großen Unterschied bezüglich der Entlassung und des empoderamiento der Lehrer.

Es muß eine neue Anzeige wieder verteilen, die die Notwendigkeit Nehmen einem Prozeß mehr Wissenschaftler in der Ausbildung von Ecuador übermittelt, für die die Unterstützung der Lehrer zu diesen Initiativen der änderung grundlegend ist. Mittels der Drohungen, welche die änderungen nicht, die die Ausbildung unseres Landes benötigt, wir erreicht werden, benötigte den Anschluß und die übereinstimmung folglich, die änderungen zu erreichen, die wir hofften.

Instrução em linha hoje
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo
“A instrução em linha é estabelecida, crescendo, e para permanecer aqui. Para ele está criando oportunidades novas para estudantes e também faculdade, reguladores da instrução, e as instituições educacionais elas mesmas. Muita de o que está sendo aprendida pelos practitioners fluirá em um grande número cursos misturados que vê tornado e entregado em a maioria de campuses. Pedagogical alguma de o que está sendo aprendida melhorará certamente aproximações e as afetará possivelmente a outros problemas importantes, tal ace o Tempo alongando à conclusão ao grau. A instrução em linha está fornecendo já para melhorar para o acesso à instrução muitos, e muitas interrupções beneficiar-se-ão deste acesso aumentado nos anos de vinda “. (A. Mayadas Frank, John Bourne, Paul Bacsich, 2009)


Commentary:
Enchants a mim ver como em diversos lugares do planeta revolutionized na instrução. É incredible porque a instrução está fazendo exame de uma volta, e é necessário um update. Mas primeiramente uma necessidade da avaliação existe para saber onde nós estamos. Lamentably, a maneira em como a mensagem do leste chegou nos professores de Ecuadorian criou uma atmosfera do risco e da instabilidade onde são ameaçados seus recursos econômicos, porque são ele seus trabalhos.

Em Equador é querido neste momento implant um processo da avaliação para os professores. Mas uma oposição forte dos grupos organizados dos professores existe. Eu tive a oportunidade de atender a um congress dos professores de UNO-A, onde eu poderia observar a oposição deles a avaliação implanted pelo governo.

Não estão de encontro à avaliação mas das ameaças do dismissal que têm mas deles aprove as avaliações. Eu acredito que isso neste sentido que o governo não soube para chegar no professor de uma maneira estratégica. O assunto para ter-nos não é deixado sem os professores, o objetivo grande é dar forma a educar, a não desaparecer eles. Há uma diferença grande no dismissal e no empoderamiento dos professores.

Deve distribuir uma mensagem nova outra vez que transmita a necessidade à tomada a um processo mais cientista na instrução de Equador para que a sustentação dos professores a estas iniciativas da mudança é fundamental. Por meio das ameaças que as mudanças não serão obtidas que a instrução de nosso país necessita, nós necessitou a união e o consenso assim obter as mudanças que nós esperamos.

Online Education Today
Automatically translated into English thanks to WorldLingo
“Online education is established, growing, and here to stay. For It is creating new opportunities for students and also faculty, regulators of education, and the educational institutions themselves. Much of what is being learned by the practitioners will flow into the large numbers of blended courses that will sees developed and delivered on most campuses. Pedagogical Some of what is being learned will certainly improve approaches and possibly affect to other important problems, such ace the lengthening Time to completion of to degree. Online education is already providing to better for Access to education many, and many dwells will benefit from this increased Access in the coming years ". (A. Frank Mayadas, John Bourne, Paul Bacsich, 2009)


Commentary:
It enchants to me to see as in several places of the planet it is being revolutionized in the education. It is incredible as the education is taking a turn, and is necessary an update. But first an evaluation necessity exists to know where we are. Lamentably, the way in how east message has arrived at the Ecuadorian teachers has created an atmosphere of risk and instability where they are threatened his economic resources, as they are it his jobs.

At the moment in Ecuador it is wanted to implant a process of evaluation for the teachers. But a strong opposition of the organized groups of teachers exists. I had the opportunity to attend a congress of teachers of UNITES it, where I could observe the opposition of them the evaluation implanted by the government.

They are not against the evaluation but of the dismissal threats that they have but they approve the evaluations. I believe that in this sense the government has not known to arrive at the teacher of a strategic way. The subject are not to have left we without teachers, the great objective is to form educating, not to disappear them. There is a great difference in dismissal and empoderamiento of the teachers.

It must distribute a new message again that transmits the necessity to take to a process more scientist in the education of Ecuador for which the support of the teachers to these initiatives of change is fundamental. By means of the threats the changes will not be obtained that the education of our country needs, we needed the union and consensus thus to obtain the changes that we hoped.

On-line utbildning i dag
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo
”Är on-line utbildning etablerad och att växa, och här till staget. För det skapar nya tillfällen för deltagare och också fakultet, regulatorer av utbildning och de bilda institutionerna sig själv. Mycket av vad är lärt vid de ska praktikerna, flödar in i stort antal av blandat jagar att ska ser framkallat och levererat på mest universitetsområden. Pedagogiskt förbättrar något av vad är lärt som ska, bestämt att närma sig och eventuellt affekten till andra viktiga problem, sådan överdängare den förlängande Time till avslutning av till graden. On-line utbildning ger redan för att förbättra för tar fram till utbildning många, och många bor ska gynnar från ökande detta tar fram i de kommande åren ”. (A. Franka Mayadas, John Bourne, Paul Bacsich, 2009)


kommentar:
Det tjusar till mig för att se som i flera förlägger av planet som det revolutioneras i utbildningen. Det är oerhört, som utbildningen tar en vänd, och är nödvändigt en uppdatering. Men först finns en utvärderingsnödvändighet för att veta var vi är. Beklagligt långt i, hur det östliga meddelandet har ankommit på de ecuadorianska lärarna, har skapat en atmosfär av riskerar och ostadighet var de hotas hans ekonomiska resurser, som de är det hans jobb.

På ögonblicket i Ecuador önskas det för att inympa ett processaa av utvärderingen för lärarna. Men en stark opposition av de organiserade grupperna av lärare finns. Jag hade tillfället att delta i en kongress av lärare av FÖRENAR det, var jag kunde observera oppositionen av dem utvärderingen som inympades av regeringen.

De är inte mot utvärderingen, men av avskedandehoten, som de har, bara dem godkänn utvärderingarna. Jag tror det i denna avkänning som regeringen har inte bekant som långt ankommer på lärare av ett strategiskt. Betvinga inte att ha lämnas oss utan lärare, det stora mål är att bilda att utbilda, inte som försvinner dem. Det finns en stor skillnad i avskedande och empoderamientoen av lärarna.

Det måste fördela ett nytt meddelande igen som överför nödvändigheten till taken till ett processaa mer forskare i utbildningen av Ecuador, som servicen av lärarna till dessa insatser av ändring är grunden för. Med hjälp av hoten som ändringarna ska för att inte erhållas, som utbildningen av vårt land behöver, oss, behövde unionen och konsensusen thus att erhålla ändringarna som vi hoppas.

Online образование сегодня
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo
«Установлено Online образование, и здесь остаться. Для его создает новые возможности для студентов и также факультета, регуляторов образования, и образовательных ычереждений сами. Много из учится практикующий врачами пропустит в большое количество смешанных курсов будут видит после того как оно превращено и после того как оно поставлено на большинств campuses. Педагогическо некоторое из учится некоторо улучшит подходы и по возможности повлияет на к другим важным проблемам, такой туз удлиняя время к завершению к STEPENи. Online образование уже обеспечивает для того чтобы улучшать для доступа к образованию много, и много dwells помогут от этого увеличенного доступа в предстоящих год «. (A. Франк Mayadas, Джон Bourne, Пол Bacsich, 2009)


комментариев:
Оно заколдовывает к мне увидеть как в нескольких мест планеты оно революционизируется в образовании. Оно неимоверно по мере того как образование принимает поворот, и обязательно уточнение. Но сперва необходимость оценки существует для того чтобы знать где мы. Lamentably, дорога в как восточное сообщение приезжало в учителей Ecuadorian создавало атмосферу риска и нестабильности где они угрожаются его экономические ресурсы, по мере того как они будут им его работы.

В настоящее время в эквадоре оно хочется для того чтобы имплантировать процесс оценки для учителей. Но сильная оппозиция организованных групп в составе учителя существует. Я имел возможность присутствовать на съезде учителей СОЕДИНЯЮ ее, где я смог наблюдать противовключением их оценка имплантированная правительством.

Они не против оценки но угроз отставки они имеют только их одобрите оценки. Я верю тому в этом чувстве правительство имеет не известное, котор нужно приехать в учителя стратегической дороги. Вопрос иметь не оставлен нас без учителей, великия цели должен сформировать давать образование, котор нужно не исчезнуть они. Будет большая разница в отставке и empoderamiento учителей.

Оно должно распределять новое сообщение снова передает необходимость к взятию к процессу больше научного работника в образовании эквадора для поддержка учителей к этим инициативам изменения основная. Посредством угроз не будут получены, котор изменения образованию нашей страны нужно, мы было нужно соединение и консенсус таким образом получить изменения которые мы понадеялись.

Online Onderwijs vandaag
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo
Het „online onderwijs wordt gevestigd, groeiend, en hier te blijven om. Want het tot nieuwe kansen voor studenten en ook faculteit, regelgevers van onderwijs, en de onderwijsinstellingen zelf leidt. Veel van wat door de vaklieden wordt geleerd zal in de grote aantallen gemengde cursussen stromen die zien ontwikkeld en geleverd op de meeste campus zullen. Pedagogisch zullen sommigen van wat wordt geleerd zeker benaderingen verbeteren en zullen misschien aan andere belangrijke problemen, dergelijke aas het verlengen Time aan voltooiing van aan graad beïnvloeden. Het online onderwijs verstrekt reeds beter voor Toegang tot onderwijs velen, en velen blijven stilstaan zullen profiteren van deze vergemakkelijkte Toegang in de komende jaren „. (A. Frank Mayadas, John Bourne, Paul Bacsich de Commentaar, van 2009


):
Het enchants aan me om te zien zoals in verscheidene plaatsen van de planeet het in het onderwijs wordt hervormd. Het is ongelooflijk aangezien het onderwijs een draai neemt, en is noodzakelijk een update. Maar eerst bestaat een evaluatienoodzaak om te weten waar wij zijn. Lamentably, heeft de manier in hoe het het oostenbericht bij de Ecuatoriaanse leraren is aangekomen tot een atmosfeer risico en instabiliteit geleid waar zij zijn economische middelen worden bedreigd, aangezien zij het zijn banen zijn.

Op het ogenblik in Ecuador is het gewild een proces van evaluatie voor de leraren inplanteren. Maar een sterke oppositie van de georganiseerde groepen leraren bestaat. Ik had de kans om een congres van leraren van bij te wonen VERENIG het, waar ik de oppositie van hen kon waarnemen de evaluatie die door de overheid wordt geïnplanteerd).

Zij zijn niet tegen de evaluatie maar van de ontslagbedreigingen die zij hebben maar zij keuren de evaluaties goed. Ik geloof dat in deze betekenis de overheid niet om bij de leraar van een strategische manier het heeft geweten aan te komen. Het onderwerp wordt niet om verlaten wij zonder leraren te hebben, de grote doelstelling is het opleiden te vormen, niet om te verdwijnen hen. Er is een groot verschil in ontslag en empoderamiento van de leraren.

Het moet een nieuw bericht opnieuw verspreiden dat de noodzaak overbrengt om aan een proces meer wetenschapper in het onderwijs van Ecuador te nemen waarvoor de steun van de leraren aan deze initiatieven van verandering fundamenteel is. Door middel van de bedreigingen zullen de veranderingen niet verkregen worden dat het onderwijs van onze landbehoeften, wij de unie en de consensus zo nodig hadden om de veranderingen te verkrijgen dat wij hoopten.

تربية متوفّر على شبكة الإنترنات اليوم
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
"أسّست تربية متوفّر على شبكة الإنترنات, ينمو, وهنا أن يبقى. يخلق ل هو فرص جديدة لطالبات وأيضا كلية, منظمات التربية, وال [إدوكأيشنل ينستيتثأيشن] بنفسي. سيتدفّق كثير من ماذا يكون يكون علمت بالممتهنات داخل ال [لرج نومبرس وف] يمزج مسالك أنّ يريد يرى يطوّر ويسلّم على كثير حرم جامعيّ. تربويّة بعض من ماذا يكون يكون علمت بالتّأكيد سيحسن مقاربة ومن المحتمل سيأثر إلى أخرى مشاكل مهمّة, هذا بطلة ال يطيل وقت إلى إنجاز من إلى درجة. يزوّد تربية متوفّر على شبكة الإنترنات سابقا أن يحسن لمنفذة إلى تربية كثير, وكثير [دولّس] سيستفيدون من هذا يزاد منفذة في ال يأتي سنون ". ([أ.]. [مدس] صريحة, جون [بوورن], بول [بكسش], 2009)


تعليق:
هو يسحر إلى ي أن يرى بما أنّ في عدّة أماكن من الكوكب ثوّرت هو يكون في التربية. هو غيرمعقول بما أنّ التربية يكون يأخذ دورة, وضروريّة تحديث. غير أنّ أولى تقييم يتواجد حاجة أن يعرف حيث نحن نكون. قد خلق [لمنتبلي], الطريق في كيف رسالة شرقيّة قد وصل في [إكدورين] معلمات جو من خطر وحالة عدم إستقرار حيث هم يكون هدّدت مورداته اقتصاديّة, بما أنّ هم يكونون هو أشغاله.

[أت ث مومنت] في إكوادور أردت هو أن يغرس عملية التقييم للمعلمات. غير أنّ يتواجد معارضة قوّيّة من ال ينظّم مجموعة المعلمات. أنا تلقّيت الفرصة أن يحضر إجتماع المعلمات من يوحّد هو, حيث أنا استطاع لاحظت المعارضة من هم التقييم يغرس بالحكومة.

وافقت هم ليسوا ضدّ التقييم غير أنّ من الصرف تهديدات أنّ هم يتلقّون غير أنّ هم التقييمات. أنا أصدق أنّ في هذا إحساس الحكومة يتلقّى لم يعرف أن يصل في المعلمة من طريق استراتيجيّة. قد ترك الموضوع ليس أن نحن دون معلمات, الهدف عظيمة أن يشكّل يربّي, لا أن يختفي هم. هناك فرق عظيمة في صرف و [إمبودرمينتو] من المعلمات.

هو ينبغي وزّعت رسالة جديدة ثانية أنّ يبثّ الحاجة إلى لقطة إلى عملية كثير عالمة في التربية إكوادور ل أيّ الدعم من المعلمات إلى هذا مبادرات التغير يكون أساسيّة. احتاج بواسطة التهديدات التغيرات لن يكون سينالون أنّ التربية من بلادنا يحتاج, نحن الإتحاد وتوافق الآراء لذلك أن ينال التغيرات أنّ نحن أملنا.

La atención plena nos ayuda a recuperar nuestro equilibrio interno, atendiendo de forma integral a los aspectos de la persona; cuerpo, mente y espíritu. Practicando la atención plena desarrollamos una mayor capacidad de discernimiento y de compasión. La práctica de esta atención abre la puerta hacia nuevas posibilidades, nos trae al aquí y al ahora, nos invita a vivir una vida de manera plena y en el presente (Jon Kabat-Zinn)

Qué fácil es olvidar nuestra atención en nuestro ser, vivimos en el mundo de la ilusión. Donde lo que nos rodea y ocurre roba la atención de nuestro centro con mucha facilidad. La vida pasa a ser un mundo fuera de nuestro mundo interno, y es ahí, cuando hay una desconexión de nuestro mundo interno y externo. Mi pregunta es cuándo la perdemos…cuándo empezamos a fijarnos más en el mundo externo y a olvidarnos nuestra razón del estar aquí y el ahora.

Durante esta semana recibí noticias de amigos míos en situaciones de mucho estrés, que los había llevado a casos de salud extrema, tanto así como parálisis y problemas de estómago donde aparentemente no había un factor viral sino más bien algo inducido por sus estados de ánimo. Para lo cual empecé a fijar un poco más mi atención en mí. Ahí cuando la pregunta surgía entre los escombros de mi conciencia, con la ayuda de un comentario de un amigo sobre mi comportamiento hacia la vida, me hizo pensar que estaba olvidando un aspecto fundamental, fue un llamado a mi centro, a mi conciencia mas interna, the self. Durante esa misma semana empecé a notar que yo había estado cayendo en este tipo de circunstancias exceso de estrés y enfermedad, un tanto superadas pero aún algo presentes, en fin. Es aquí donde quiero comenzar hablando sobre el exceso de importancia que damos a nuestro pasado y futuro.

Creo que las expectativas es uno de los factores que no nos permiten disfrutar de nuestro presente. A veces puede llegar a opacarlo. Por eso es importante fijar nuestra atención con lo que realmente contamos, con lo observable y presente. Esto es con lo que en realidad podemos contar y vivir. Disfrutar de lo que vivimos y tenemos ahora, al máximo, porque no sabemos si lo seguiremos teniendo o no lo tendremos. Por eso, este instante es único y valioso. ¿Por qué vivir lo que aún no ha ocurrido, o lo que puede que jamás ocurra? Muchos de nuestros miedos y ansiedades residen aquí.

Ahora vivir en el pasado puede ser otra distracción de nuestro presente, puede que estemos viviendo nuestro presente pero muy en el fondo de nuestros corazones vivamos un pasado que ya pasó. Un pasado que ya no está y que no es más nuestro presente. Muchas de las causas de la depresión son nuestros pensamientos de lo pasado, de lo vivido. Estos son eventos que ocurrieron en un pasado; no lo tenemos en el presente pero sin embargo vivimos en el pasado de nuestro resentimiento. ¿De qué vale nuestro resentimiento? De nada. ¿A quién hace daño? A nosotros mismos. Este es uno de los más difíciles de distinguir, porque puede estar escondido de diferentes formas en nuestros corazones.

Bueno ahora el resentimiento está muy bien relacionado con la ira. Si hablamos de la ira que es algo tan normal y común en nuestros días, quisiéramos realmente saber el significado de la ira. "Este es un sentimiento de intenso disgusto, hostilidad, o indignación como resultado de una amenaza real o imaginaria, insulto, frustración o injusticia hacia nuestra persona o alguien importante para nosotros" (Chales Stanley, 2009). Pero no digo a que no lo experimentemos, en su momento. Puede ser que si un evento de este tipo causo ira, tristeza y nos molesto. Pero es por sanidad nuestra que un evento de este tipo debe ser canalizado de la mejor manera, que no llegue a lastimar nuestro cuerpo, mente y espíritu. El error sería seguirlo viviendo a pesar de que ya hubiese pasado.

Muchas de estas consecuencias del vivir en el pasado lo vemos a diario. Las guerras mundiales son el resultado de vivir un pasado que ya paso, las circunstancias han cambiado. Ya no hablamos de los mismos contextos, sin embargo aún vivimos la ira que ha pasado de generación en generación.

Es triste pero si, muchas veces hemos roto relaciones con amigos que en su momento, pasado, nos causaron tristeza pero es sabio saber que eso fue en el pasado, que las cosas ya no siguen siendo las mismas. Que el hecho mismo que vivimos un nuevo presente nos da la oportunidad de vivir una nueva oportunidad con más entendimiento y apertura.

Entonces cuando hablamos de la atención plena, se refiere a la atención en nosotros, la atención que damos a nuestra vida. Así, el hecho de poner más atención en nuestros pensamientos, actitudes y acciones nos ayudará a darnos cuenta cuando nos estamos desviando del centro. Eso significa, no perder el horizonte de nuestro universo interno el que nos mantiene vivo eternamente, sin distraernos en el pasado doloroso o futuro incierto. Vivir el presente! El único que tenemos al momento, este instante.

Mindfulness
Automatically translated into French thanks to WorldLingo
L'attention pleine nous aide à récupérer notre équilibre interne, en tenant compte de manière intégrale aux aspects de la personne ; corps, esprit et esprit. En pratiquant l'attention pleine nous développons une plus grande capacité de discernimiento et de compassion. La pratique de cette attention ouvre la porte vers de nouvelles possibilités, il nous apporte le ici et le maintenant, il nous invite à vivre une vie de manière pleine et dans le présent (Jon Kabat-Zinn)

Ce que facile il est d'oublier notre attention dans notre être, nous vivons dans le monde de l'illusion. Où ce qui nous entoure et arrive il vole l'attention de notre centre avec beaucoup de facilité. La vie devient un monde hors de notre monde interne, et est là, quand il y aura un débranchement de notre monde interne et externe. Ma question est quand perdons-nous ? quand nous commençons à se fixer plus dans le monde externe et à s'oublier notre raison de d'être ici et le maintenant.

Pendant cette semaine j'ai reçu des nouvelles d'amis les mien dans des situations de beaucoup d'effort, qui eux avait porté à des cas de santé extrême, tant ainsi que paralysie et problèmes d'estomac où il n'y avait apparentement pas un facteur viral mais plutôt quelque chose induit par ses états d'esprit. Ce pourquoi j'ai commencé à fixer un peu plus mon attention en moi. Quand la question apparaissait entre les déchets de ma conscience, avec l'aide d'un commentaire d'un ami sur mon comportement vers la vie, il m'a faite là penser qu'il oubliait un aspect fondamental, a été appelé un centre, conscience plus interne, the self. Pendant cette même semaine j'ai commencé à remarquer que mo'était tombé dans ce type de circonstances excès effort et maladie, un tant dépassées mais encore quelque chose tu présentes, en fin. Il est ici où je veux commencer à parler de l'excès d'importance que nous donnons à notre passé et à futur.

Je crois que les espoirs est un des facteurs qui ne nous permettent pas de jouir de notre présent. Parfois il peut arriver à l'opacar. C'est pourquoi il est important de fixer notre attention ce que nous disposons réellement, avec ce qui est observable et présent. Ceci est ce qu'en réalité nous pouvons disposer et vivre. Jouir de de ce que nous vivons et avons maintenant, au maximum, parce que nous ne savons pas si nous continuerons à l'avoir ou nous ne l'aurons pas. C'est pourquoi, ce moment est unique et précieux. Pourquoi vivre ce qui n'est pas encore arrivé, ou ce qui arrive peut-être jamais ? Beaucoup nos peurs et d'anxiétés résident ici.

Vivre maintenant dans le passé peut il être autre distraction de notre présent, nous vivons peut-être notre présent mais très dans le fonds de nos coeurs vivons un passé qu'il est déjà passé. Un passé qui n'est déjà pas et qui n'est pas plus notre présent. Beaucoup des causes de la dépression sont nos pensées de de ce qui est passé, de de ce qui est vécu. Ceux-ci sont des événements qui sont arrivés dans un passé ; nous ne l'avons pas dans le présent mais toutefois vivons dans le passé de notre ressentiment. De quel bon notre ressentiment ? De de rien. À à qui fait des dommages ? À à nous mêmes. Celui-ci est un de de ceux plus difficiles à distinguer, parce qu'il peut être dissimulé de différentes manières dans nos coeurs.

Le bon maintenant ressentiment est très bien en rapport avec la colère. Si nous parlons de la colère qui est quelque chose tellement normal et commun dans nos jours, nous voulions réellement savoir la signification de la colère. « Ce c'est un sentiment dégoût intense, d'hostilité, ou d'indignation suite à une menace réelle ou imaginaire, à une insulte, à une frustration ou à une injustice vers notre personne ou quelqu'un important pour nous » (Chales Stanley, 2009). Mais je ne dis pas à auquel nous ne l'éprouvons pas, en son temps. Il se peut qui si un événement de ce type je cause colère, tristesse et je nous tracasse. Mais il est par santé le nôtre qu'un événement de ce type doit être canalisé de la meilleure manière, qui n'arrive pas à blesser notre corps, esprit et esprit. L'erreur serait de le continuer à vivre bien qu'elle soit déjà passé.

Beaucoup de ces conséquences de de vivre dans le passé nous le voyons journellement. Les guerres mondiales sont le résultat de vivre un passé que pas, les circonstances ont changé déjà. Nous ne parlons déjà pas des mêmes contextes, nous vivons toutefois encore la colère qui est passée de génération en génération.

Il est triste mais si, nous avons cassé souvent des relations avec des amis qui en son temps, passé, nous ont causé tristesse mais il est sage de savoir que cela a été dans le passé, que les choses ne sont déjà pas encore ces dernières. Qui le fait lui-même qui vivons un nouveau présent nous donne l'occasion de vivre une nouvelle occasion avec davantage d'entendement et ouverture.

Alors quand nous parlerons de l'attention pleine, il se réfère à l'attention en nous, l'attention que nous donnons à notre vie. Ainsi, le fait de mettre davantage d'attention dans nos pensées, attitudes et actions nous nous aidera à nous rendre compte quand nous nous dévierons du centre. Cela signifie, ne pas perdre l'horizon de notre univers interne celui qui nous maintient vivants éternellement, sans nous distraire dans le passé pénible ou futur incertain. Vivre le présent ! Ce qui est seul que nous avons au moment, ce moment.

Mindfulness
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo
L'attenzione totale li aiuta a ristabilire il nostro equilibrio interno, prendente a cura della forma integrale le funzioni della persona; corpo, mente e spirito. Esercitandoci nell'attenzione totale abbiamo sviluppato una capienza più grande del discernment e della pietà. La pratica di questa attenzione apre il portello verso le nuove possibilità, li porta a qui ed ora, invita a noi per vivere una durata totale del senso e nel presente (Jon Kabat-Zinn)

che facile è di dimenticare la nostra attenzione in nostro essere, abbiamo vissuto nel mondo dell'illusione. Dove che cosa circonda a noi ed accade ruba l'attenzione del nostro centro con molta funzione. La vita sembra essere una parte esterna di mondo il nostro mondo interno ed è là, quando ci è una sconnessione del nostro mondo interno ed esterno. La mia domanda è quando la perdiamo? quando abbiamo cominciato a pagare ad attenzione più al mondo esterno ed ora a dimenticare il nostro motivo a noi che siamo qui e.

Durante questa settimana ho ricevuto le notizie degli amici estraggo nelle situazioni di molto sforzo, quello le avevo prese ai casi di salute estrema, tanto così come la paralisi ed i problemi dello stomaco in cui qualcosa indotta dai relativi atteggiamenti era apparentemente nessuna un fattore virale ma piuttosto. Per quale ho cominciato a riparare un piccolo più la mia attenzione a me. Là quando la domanda si è posta fra i rifiuti della mia coscienza, con l'aiuto di un commento di un amico sul mio comportamento verso la vita, fatto pensi che stesse dimenticando una funzione fondamentale a me, è andato una chiamata al mio centro, alla mia coscienza ma commette, l'auto. Durante quella stessa settimana ho cominciato a notare che stavo cadendo in questo tipo di eccesso di circostanze di sforzo e nella malattia, sorpassato piuttosto ma qualcosa ancora si presenta, nello scopo. È qui dove desidero cominciare a parlare sull'eccesso di importanza che diamo al nostri passato e futuro.

Credo che le aspettative siano uno dei fattori che non permettono che noi godiamo il nostro presente. A volte può ottenerlo a opacar. Per quel motivo è importante riparare la nostra attenzione su cui realmente abbiamo contato, con il observable e la cosa attuale. Ciò è su quale in effetti possiamo contare e vivere. Godere che abbiamo vissuto ed ora abbiamo, al massimo, perché non sappiamo se lo continueremo che ha o non lo abbiamo. Per quel motivo, questo momento è soltanto e valuable. In modo che vivere che cosa non ancora ha accaduto, o che cosa possono quello non accada mai? Molte dei nostri timori ed ansie risiedono qui.

Ora vivere nel passato può essere un'altra distrazione del nostro presente, latta che stiamo vivendo il nostro presente ma molto a cuore sui nostri cuori che viviamo a oltre quello già è accaduto. A oltre quello più non è e quello non è più il nostro presente. Molte delle cause della depressione sono i nostri pensieri del passato, della cosa viva. Questi sono eventi che è accaduto in a oltre; non lo abbiamo nel presente ma tuttavia abbiamo vissuto nel passato sul nostro rancore. Di che cosa vale il nostro rancore? Nonlo accenni. A chi fa danni? Ai noi ourself. Ciò è uno di la più difficili distinguersi, perché può essere nascosto delle forme differenti nei nostri cuori.

Buon ora il rancore è collegato molto bene con il wrath. Se spoke del wrath che è qualcosa così normale e terreno comunale nei nostri giorni, noi realmente desiderassimo conoscere il significato del wrath. “Questo è una sensibilità del misfortune, ostilità, o indignation intensa come derivando da una minaccia, da un insulto, da una frustrazione o da un injustice reale o immaginaria verso la nostra persona o qualcuno quella importante per noi„ (ville Stanley, 2009). Ma non dico a quello che non lo sperimentiamo, al relativo momento. Può essere che se un evento di questo tipo io causa il wrath, la tristezza ed importuno a noi. Ma è da salute il nostro che un evento di questo tipo deve essere canalizzato del senso migliore, che non ottiene danneggiare il nostri corpo, mente e spirito. L'errore sarebbe di seguirlo che vive anche se già era accaduto.

Molte di queste conseguenze di vivere nel passato lo vediamo giornale. Le guerre mondiali sono la produzione da vivere già a oltre quel punto, le circostanze sono cambiato. Più spoke di tali contesti, tuttavia ancora noi abbiamo vissuto il wrath che è accaduto della generazione nella generazione.

È triste ma, spesso è rapporti rotti con gli amici che al loro momento, oltre, ha causato la tristezza noi ma è saggio da conoscere quello che aveva luogo nel passato, quello che le cose più non continuano ad essere le stesse un. Che lo stesso fatto che abbiamo vissuto un nuovo presente li dà all'occasione vivere una nuova occasione con più comprensione ed apertura.

Allora quando spoke dell'attenzione totale, uno parliamo di all'attenzione in noi, attenzione che prestiamo alla nostra vita. Quindi, il fatto per mettere più attenzione nei nostri pensieri, atteggiamenti ed azioni contribuirà a darlo spiega noi quando stiamo girando noi stessi del centro. Quello mezzi, per non perdere l'orizzonte del nostro universo interno quello che effettua a noi eternally vivi, senza distracting a noi in futuro doloroso o il passato incerto. Per vivere il presente! Quello unico che abbiamo al momento, questo momento.

Mindfulness
Automatically translated into German thanks to WorldLingo
Die Gesamtaufmerksamkeit hilft uns, unsere interne Balance wieder herzustellen und nimmt Obacht der integralen Form die Aspekte der Person; Körper, Verstand und Geist. Die Gesamtaufmerksamkeit übend, entwickelten wir eine grössere Kapazität der Einsicht und des Mitleids. Die Praxis dieser Aufmerksamkeit öffnet die Tür in Richtung zu den neuen Möglichkeiten, holt uns zu hier und jetzt, lädt sie zu uns ein, um zu leben ein Gesamtleben der Weise und im Geschenk (Jon Kabat-Zinn)

welches einfaches, unsere Aufmerksamkeit in unserem Sein zu vergessen ist, wir in der Welt der Illusion lebten. Wo was es zu uns umgibt und es geschieht, beraubt es die Aufmerksamkeit von unserer Mitte mit vielem Service. Das Leben geschieht, eine Weltaußenseite zu sein unsere interne Welt und ist dort, wenn es eine Trennung unserer internen und externen Welt gibt. Meine Frage ist, wenn wir sie verlieren? als wir, Aufmerksamkeit mehr zu zahlen zur externen Welt anfingen und unseren Grund zu uns jetzt zu vergessen hier seiend und.

Während dieser Woche empfing ich die Nachrichten der Freunde gewinne in den Situationen vielen Druckes, der hatte genommen sie zu den Fällen extremer Gesundheit, so viel sowie Paralyse und Probleme Magen, in dem anscheinend etwas, der durch seine Stimmungen verursacht wurde, kein ein Virenfaktor aber eher war. Für, welches ich anfing, wenig plus meine Aufmerksamkeit zu mir zu regeln. Dort, als die Frage zwischen dem Abfall meiner Gewissenhaftigkeit entstand, mit dem Hilfsmittel eines Kommentars eines Freunds auf meinem Verhalten in Richtung zum Leben, gebildet denken Sie, daß es einen grundlegenden Aspekt zu mir vergaß, ging ein Anruf zu meiner Mitte, zu meiner Gewissenhaftigkeit, aber sie legt, der Selbst fest. Während dieser gleichen Woche fing ich an, zu beachten, daß ich in diese Art des Umstände überflußes des Druckes und Krankheit gefallen war, ein wenig übertroffen, aber etwas sich noch, im Ziel darstellen. Es ist hier, wo ich über den, überfluß des Wertes zu sprechen anfangen möchte, den wir zu unserer Vergangenheit und zu Zukunft geben.

Ich glaube, daß die Erwartungen einer der Faktoren sind, die uns nicht erlauben, unser Geschenk zu genießen. Manchmal kann es an opacar es gelangen. Aus diesem Grund ist es wichtig, unsere Aufmerksamkeit, auf der wirklich wir zählten, mit Observable und der anwesenden Sache zu regeln. Dieses ist auf, welchem tatsächlich wir zählen und leben können. Um zu genießen die wir lebten und wir haben jetzt, zum Maximum, weil wir nicht wissen wenn wir es habend fortsetzen oder wir es nicht haben. Aus diesem Grund ist dieser Moment nur und Wertsache. Damit, zu leben was nicht schon es geschehen hat oder was das können, nie geschieht? Viele unserer Furcht und ängste liegen hier.

, in der Vergangenheit jetzt zu leben kann eine andere Ablenkung unseres Geschenkes, Dose sein, daß wir unser Geschenk leben, aber sehr am Herzen auf unseren Herzen, die wir a hinter dem leben bereits, geschah. A hinter dem ist nicht mehr und das ist nicht plus unser Geschenk. Viele der Ursachen des Tiefstands sind unsere Gedanken der Vergangenheit, der gelebten Sache. Diese sind Fälle, denen in a hinter geschah; wir haben es nicht im Geschenk, aber dennoch lebten wir in der Vergangenheit auf unserem Groll. Von was ist es unseren Groll wert? Erwähnen Sie es nicht. Zu wem bildet Beschädigung? Zu uns ourself. Este es uno de los más difíciles de distinguir, porque puede estar escondido de diferentes formas en nuestros corazones.

Gut jetzt hängt der Groll sehr gut mit dem Zorn zusammen. Wenn wir Speiche des Zorns, der normaler etwas so und Common an unseren Tagen ist, wir wirklich die Bedeutung des Zorns kennen wollten. „Dieses ist es ein Gefühl des intensiven Unglückes, der Feindseligkeit, oder des Protestes, wie, resultierend aus einer realen oder eingebildeten Drohung, einer Beleidigung, einer Frustration oder einem Unrecht in Richtung in Richtung unserer Person oder zu jemand wichtiges für uns“ (Landhäuser Stanley, 2009). Aber ich sage nicht zu dem, den wir es nicht erfahren, an seinem Moment. Es kann daß sein, wenn ein Fall dieser Art ich Zorn verursachen, Traurigkeit und ich störe zu uns. Aber sie ist durch Gesundheit unsere, daß ein Fall dieser Art von der besten Weise kanalisiert werden muß, als erhält nicht, unseren Körper, Verstand und Geist zu verletzen. Die Störung würde, ihm zu folgen lebend sein, obgleich bereits sie geschehen war.

Viele dieser Konsequenzen des Lebens in der Vergangenheit sehen wir es Zeitung. Die Weltkriege sind- das Ausschalten, zum bereits zu leben a hinter diesem Schritt, die Umstände haben geändert. Nicht mehr wir Speiche solcher Kontexte, dennoch noch wir lebten der Zorn, der vom Erzeugung im Erzeugung geschehen ist.

Es ist aber, ist häufig defekte Relationen mit Freunden traurig, denen an ihrem Moment, hinter, uns Traurigkeit verursachte, aber er klug ist, das, das in der Vergangenheit, war das zu wissen, welches, die Sachen nicht mehr fortfahren, zu sein die selben eine. Daß die gleiche Tatsache, daß wir ein neues Geschenk lebten, der Gelegenheit uns, zu leben eine neue Gelegenheit mit mehr Verständnis und öffnung gibt.

Dann, wenn wir Speiche der Gesamtaufmerksamkeit, man zur Aufmerksamkeit in uns sprechen, die Aufmerksamkeit, die wir unserem Leben geben. So hilft die Tatsache, zum von mehr Aufmerksamkeit in unsere Gedanken, in Haltung und in eine Tat umzusetzen, uns zu geben erklären wir, wenn wir uns beiseite selbst von der Mitte drehen. Das Mittel, den Horizont unseres internen Universums zu verlieren das, das zu uns ewig lebendig, beibehält nicht, ohne abzulenken zu uns in schmerzlichem oder in der Zukunft die Vergangenheit unsicher. Leben das Geschenk! Das einzige, das wir im Augenblick haben, dieser Moment.

Mindfulness
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo
A atenção total ajuda-nos restaurar nosso contrapeso interno, fazendo exame cuidado do formulário integral dos aspectos da pessoa; corpo, mente e espírito. Praticando a atenção total nós desenvolvemos uma capacidade mais grande do discernment e do compassion. A prática desta atenção abre a porta para possibilidades novas, traz-nos a aqui e agora, convida-nos para viver uma vida total da maneira e no presente (Jon Kabat-Zinn)

que fácil é se esquecer de nossa atenção em nosso ser, nós vivemos no mundo do illusion. Onde o que nos cerca e acontece rouba a atenção de nosso centro com muita facilidade. A vida acontece ser uma parte externa de mundo nosso mundo interno, e está lá, quando há uma desconexão de nosso mundo interno e externo. Minha pergunta é quando nós a perdemos? quando nós começamos a pagar a atenção mais ao mundo externo e a se esquecer agora de nossa razão nos que estão aqui e.

Durante esta semana eu recebi a notícia dos amigos mino nas situações de muito stress, aquele tinha feito exame d aos casos da saúde extrema, tanto quanto as well as o paralysis e os problemas do estômago onde aparentemente algo induzido por seus modos era nenhum um fator viral mas rather. Para qual eu comecei a reparar um pouco mais minha atenção a mim. Lá quando a pergunta se levantou entre o rubbish de meu conscience, com o dae (dispositivo automático de entrada) de um commentary de um amigo em meu comportamento para a vida, feito pense de que se esquecia de um aspecto fundamental me, foi uma chamada a meu centro, a meu conscience mas comete, o self. Durante essa mesma semana eu comecei a observar que eu tenho caído neste tipo de excesso das circunstâncias do stress e em doença, surpassed um tanto mas algo se apresenta ainda, no alvo. É aqui onde eu quero começar a falar no excesso da importância que nós damos a nossos passado e futuro.

Eu acredito que as expectativas são um dos fatores que não permitem que nós aprecíem nosso presente. Às vezes pode começá-lo a opacar. Para essa razão é importante reparar nossa atenção em que realmente nós contamos, com observable e a coisa atual. Isto está em qual no fato nós podemos contar e viver. Para apreciar que nós vivemos e nós temos agora, ao máximo, porque nós não sabemos se nós o continuarmos que tem ou nós não o tivermos. Para essa razão, este momento é somente e artigo de valor. De modo que viver o que não ainda aconteceu, ou o que podem isso nunca aconteça? Muitas de nossos medos e ansiedades residem aqui.

Viver agora no passado pode ser um outro distraction de nosso presente, lata que nós estamos vivendo nosso presente mas muito no coração em nossos corações que nós vivemos a após aquele aconteceu já. A após aquele já não é e aquele não é mais nosso presente. Muitas das causas do depression são nossos pensamentos do passado, da coisa vivida. Estes são os eventos que aconteceu em a após; nós não o temos no presente mas não obstante nós vivemos no passado em nosso resentment. De que vale a pena nosso resentment? Não o mencione. A quem faz os danos? Aos nós ourself. Isto é um de mais difícil de distinguir, porque pode ser escondido de formulários diferentes em nossos corações.

Bom agora o resentment é relacionado muito bom ao wrath. Se nós raio do wrath que é algo assim normal e terra comum em nossos dias, nós quisermos realmente saber o meaning do wrath. “Isto é um sentimento do infortúnio, hostilidade, ou indignation intenso como resultado de uma ameaça, um insulto, uma frustração ou um injustice real ou imaginário para nossa pessoa ou alguém a importante para nós” (Villas Stanley, 2009). Mas eu não digo àquele que nós não o experimentamos, em seu momento. Pode-se ser que se um evento deste tipo mim causar o wrath, sadness e eu incomodo-me nos. Mas é pela saúde nossa que um evento deste tipo deve ser canalizado da mais melhor maneira, do que não começa ferir nossos corpo, mente e espírito. O erro seria segui-lo que vive embora já acontecesse.

Muitas destas conseqüências de viver no passado nós vemo-lo jornal. As guerras de mundo são a volta para fora a viver já a após essa etapa, as circunstâncias mudaram. Já não nós raio de tais contextos, não obstante ainda nós vivemos o wrath que aconteceu da geração na geração.

É sad mas, é frequentemente relações quebradas com amigos que em seu momento, após, nos causou o sadness mas é sábio saber isso que se realizava no passado, aquele que as coisas já não continuam sendo as mesmas umas. Que o mesmo fato que nós vivemos um presente novo nos dá à oportunidade de viver uma oportunidade nova com mais compreensão e abertura.

Então quando nós o raio da atenção total, um falarmos aproximadamente à atenção em nós, a atenção que nós damos a nossa vida. Assim, o fato para pôr mais atenção em nossos pensamentos, atitudes e ações ajudará dar-nos explica nós quando nós estamos girando de lado ourselves do centro. Isso meios, não perder o horizonte de nosso universo interno esse que nos mantem eternally vivos, sem distracting a nós em doloroso ou no futuro o passado incerto. Para viver o presente! Único que nós temos neste momento, este momento.

Mindfulness
Automatically translated into English thanks to WorldLingo
The total attention helps us to restore our internal balance, taking care of of integral form the aspects of the person; body, mind and spirit. Practicing the total attention we developed a greater capacity of discernment and compassion. The practice of this attention opens the door towards new possibilities, brings us to here and to now, it invites to us to live a total life of way and in the present (Jon Kabat-Zinn)

What easy is to forget our attention in our being, we lived in the world of the illusion. Where what it surrounds to us and it happens it robs the attention of our center with much facility. The life happens to be a world outside our internal world, and is there, when there is a disconnection of our internal and external world. My question is when we lose it? when we began to pay attention more to the external world and to now forget our reason to us being here and.

During this week I received the news of friends mine in situations of much stress, that had taken them to cases of extreme health, as much as well as paralysis and problems of stomach where apparently something induced by its moods was no a viral factor but rather. For which I began to fix a little plus my attention to me. There when the question arose between the rubbish of my conscience, with the aid of a commentary of a friend on my behavior towards the life, made think that it was forgetting a fundamental aspect to me, went a call to my center, to my conscience but it commits, the self. During that same week I began to notice that I had been falling in this type of circumstances excess of stress and disease, somewhat surpassed but something still present, in aim. It is here where I want to begin speaking on the excess of importance which we give to our past and future.

I believe that the expectations are one of the factors that do not allow us to enjoy our present. Sometimes it can get to opacar it. For that reason it is important to fix our attention on which really we counted, with observable and the present thing. This is on which in fact we can count and live. To enjoy which we lived and we have now, to the maximum, because we do not know if we will continue it having or we do not have it. For that reason, this moment is only and valuable. So that to live what not yet it has happened, or what can that never happens? Many of our fears and anxieties reside here.

Now to live in the past can be another distraction of our present, can that we are living our present but very at heart on our hearts we live a past that already happened. A past that no longer is and that is not plus our present. Many of the causes of the depression are our thoughts of the past, of the lived thing. These are events that happened in a past; we do not have it in the present but nevertheless we lived in the past on our resentment. Of what it is worth our resentment? Don't mention it. To whom makes damage? To we ourself. This it is one of most difficult to distinguish, because it can be hidden of different forms in our hearts.

Good now the resentment is very well related to the wrath. If we spoke of the wrath that is something so normal and common in our days, we really wanted to know the meaning of the wrath. “This it is a feeling of intense misfortune, hostility, or indignation as resulting from a real or imaginary threat, insult, frustration or injustice towards our person or somebody important one for us” (Villas Stanley, 2009). But I do not say to that we do not experience it, at its moment. It can be that if an event of this type I cause wrath, sadness and I bother to us. But she is by health ours that an event of this type must be canalized of the best way, than does not get to hurt our body, mind and spirit. The error would be to follow it living although already it had happened.

Many of these consequences of living in the past we see it newspaper. The world wars are the turn out to live a past that already step, the circumstances have changed. No longer we spoke of such contexts, nevertheless still we lived the wrath that has happened of generation in generation.

It is sad but, often are broken relations with friends who at their moment, past, caused sadness to us but he is wise to know that that was in the past, that the things no longer continue being the same ones. That the same fact that we lived a new present gives the opportunity us to live a new opportunity with more understanding and opening.

Then when we spoke of the total attention, one talks about to the attention in us, the attention who we give our life. Thus, the fact to put more attention in our thoughts, attitudes and actions will help to give us account us when we are turning aside ourselves of the center. That means, not to lose the horizon of our internal universe the one that maintains to us eternally alive, without distracting to us in painful or future the past uncertain. To live the present! The only one which we have at the moment, this moment.

Mindfulness
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo
Den sammanlagda uppmärksamheten hjälper oss till återställandet vårt inre att balansera och att ta omsorg av av integralen bildar aspekterna av personen; förkroppsliga, vara besvärad och anden. Öva den sammanlagda uppmärksamheten framkallade vi en mer stor kapacitet av discernmenten och medkänsla. Öva av denna uppmärksamhet öppnar dörren in mot nya möjligheter, kommer med oss till här och nu, inviterar den till oss för att bo ett sammanlagt liv av långt, och i gåvan (Jon Kabat-Zinn)

vilket lätt är att glömma vår uppmärksamhet i vårt vara, vi bodde i världen av illusionen. Centrera med mycket lätthet, var vad den omger till oss och det händer att det rånar uppmärksamheten av vårt. Livet händer att vara en världsyttersida vår inre värld och är där, när det finns en urkoppling av vår inre och yttre värld. Mitt ifrågasätta är när vi förlorar det? resonera till oss som här är och, då vi började att betala uppmärksamhet mer till den yttre världen och nu att glömma vårt.

Under denna vecka mottog hade jag nyheterna av vänner bryter i lägen av mycket spänning, det tagit dem till fall av ytterligheten som var vård-, så mycket as well as förlamning, och problem av magen, var som synes något som framkallades av dess moods, var inget ett virus-, dela upp i faktorer men ganska. För vilket jag började att fixa lite en plus min uppmärksamhet till mig. Det, då ifrågasätta uppstod mellan racka ner på av mitt samvete, med bistå av en kommentar av en vän på mitt uppförande in mot livet som gjordes funderare, att den glömde en grundaspekt till mig, gick en appell till mitt centrerar, till mitt samvete, men det begår, själven. Under den samma vecka började jag att märka att jag hade fallit i denna typ av omständighetsöverskottsen av spänningen och sjukdomen som överträffades något men något stilla gåva, i syfte. Det är här var jag önskar att börja att tala på överskottsen av betydelse som vi ger till vår förflutna och framtid.

Jag tror att förväntningarna är en av dela upp i faktorer som inte låter oss tycka om vår gåva. Ibland kan det få till opacar det. Därför är det viktigt att fixa vår uppmärksamhet, som vi räknade på egentligen, med observable och det närvarande tinget. Detta är på vilket i faktum vi kan räkna och bo. För att tycka om, som vi bodde, och vi har nu, till maximat, därför att vi inte vet, om vi ska fortsätter det som har, eller vi inte har det. Därför är detta ögonblick endast och värdesaken. Så att att bo vad inte ännu den har händt, eller vad kan det, händer aldrig? Många av våra skräck och ångest bor här.

Nu kan att bo i förflutnan vara en annan förvirring av vår gåva, can att vi bor vårt närvarande men mycket på hjärta på våra hjärtor som vi bor en förflutna, som händde redan. En förflutna som är ej längre, och som inte är positiv vår gåva. Många av orsakar av fördjupningen är våra tankar av förflutnan, av det bodde tinget. Dessa är händelser som händde i en förflutna; vi har inte det i gåvan, men ändå bodde vi i förflutnan på vår harm. Av vad det är värd vår harm? Inte omnämnande det. Till vem gör skada? Till oss ourself. Detta är det ett av svårast att skilja, därför att det kan döljas av olikt bildar i våra hjärtor.

Godan harmen är nu mycket väl släkt till vredet. Om vi spoken av vredet, som är något så det normala och vanligt i våra dagar, oss önskade egentligen att veta det menande av vredet. ”Detta är det en känsla av intensiv motgång, hostiliteten eller harm som resultera från ett verklig eller imaginärt hot, förolämpning, frustration eller orättvisa in mot vår person eller någon viktig för oss” (villor Stanley, 2009). Men jag inte något att säga till det som vi inte erfar den, på dess ögonblick. Det kan vara att, om en händelse av denna typ mig orsakar vrede, sorgsenheten, och jag besvärar till oss. Men hon är vid vård- vår, som en händelse av denna typ måste canalizeds av det bäst långt, än inte får göra ond vårt, förkroppsliga, vara besvärad och anden. Felet skulle är att följa den som bor, även om redan det hade händt.

Många av dessa följder av att bo i förflutnan ser vi det tidningen. Världen kriger är vänden ut som bor en förflutna, som kliver redan, omständigheterna har ändrat. Ej längre bodde vi spoken av sådan sammanhang, ändå stillbild oss vredet som har händt av utvecklingen i utveckling.

Det är ledset, men, är ofta bruten förbindelse med vänner som på deras ögonblick, den förgångna orsakada sorgsenheten till oss men han är kloka att veta det, som ägde rum i förflutnan, som saker fortsätter ej längre att vara samma en. Att det samma faktumet, att vi bodde en ny gåva ger tillfället oss att bo ett nytt tillfälle med mer överenskommelse och öppning.

, när därefter vi spoke av den sammanlagda uppmärksamheten, en talar omkring till uppmärksamheten i oss, uppmärksamheten som vi ger vårt liv. Således hjälper faktumet som sätter mer uppmärksamhet i våra tankar, ska inställningar och handlingar att ge oss redogör oss, när vi är den roterande asiden oss själva av centrera. Det hjälpmedel, att inte förlora horisonten av vårt inre universum det, som underhåller till oss som evigt är vid liv, utan att distrahera till oss i smärtsamt eller framtid det förgångna osäkert. Att bo gåvan! Det enda, som vi har på ögonblicket, detta ögonblick.

Mindfulness
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo
Полное внимание помогает нам восстановить наше внутреннее равновесие экономики, принимая внимательности монолитно формы аспекты персоны; тело, разум и дух. Практикующ полное внимание мы начали большую емкость распознания и участливости. Практика этого внимания раскрывает дверь к новым возможностям, приносит нас к здесь и теперь, она приглашает к нам для того чтобы жить полная жизнь дороги и в настоящем моменте (Джон Kabat-Zinn)

что легкая должна забыть наше внимание в наш быть, мы жили в мире иллюзиона. Где оно окружает к нам и оно случается оно разбойничает внимание нашего центра с много средством. Жизнью случается быть снаружи мира наш внутренне мир, и там, когда будет разъединение наши внутренне и внешнего мира. Мой вопрос когда мы теряем его? когда мы начали оплачивать вниманию больше к внешнему миру и теперь забывать нашу причину к нам здесь и.

Во время этой недели я получил новости друзей минирую в ситуациях много усилия, того принял их к случаям весьма здоровье, как очень также, как парализованность и проблемы живота где явно что-то наведенное своими настроениями было никак вирусный фактор но довольно. Для я начал фиксировать маленькое плюс мое внимание к мне. Там когда вопрос возник между хламом моей совести, с помощью сделанного комментария друга на моем поведении к жизни, думайте что он забывал основной аспект к мне, пошл звонок к моему центру, к моей совести но она поручает, собственная личность. Во время той такой же недели я начал замечать что я падал в этот тип несколько перегнанного избытка обстоятельств усилия и заболевание, но что-то все еще представляет, в цели. Оно здесь где я хочу начать говорить на избытке важности мы даем к нашим прошлому и будущему.

Я верю что ожиданности одним из факторов не позволяют нас насладиться нашим настоящим моментом. Иногда оно может получать к opacar его. Для той причины важно зафиксировать наше внимание на реально мы подсчитали, с observable и присытствыющей вещью. Это находится на в действительности мы можем подсчитать и прожить. Насладиться мы жили и мы имеем теперь, к максимуму, потому что мы не знаем если мы будем продолжать его имея или мы не имеем его. Для той причины, этот момент только и ценность. TAK, CTO жить пока оно случал, или может то никогда не будет случаться? Много из наших страхов и тревожностей reside здесь.

Теперь жить в прошлом может быть другим отвечением нашего настоящего момента, чонсервной банкы что мы живем наш настоящий момент но очень на сердце на наших сердцах, котор мы живем a за тем уже случил. A за тем no longer не и то не плюс наш настоящий момент. Много из причинами нажатия будут наши мысли прошлого, ой вещи. Эти будут случаи случил в a за; мы не имеем его в настоящем моменте но однако мы жили в прошлом на нашем resentment. оно be worth наш resentment? Не упомяните его. К делает повреждение? К нам ourself. Это оно одной из самой трудной для того чтобы различить, потому что его можно спрятать по-разному форм в наших сердцах.

Хорошо теперь resentment very well отнесен к wrath. Если мы спица wrath будет что-то настолько нормальным и общим в наших днях, мы реально хотели знать смысль wrath. «Это будет ощупыванием интенсивных злосчастия, враждебности, или негодования приводящ к от реальных или мнимых угрозы, оскорбления, фрустрации или несправедливости к нашей персоне или кто-нибудь важное одно для нас» (виллы Стэнли, 2009). Но я не говорю к тому, котор мы не испытываем его, на своем моменте. Оно может быть что если случай этого типа я причиняет wrath, то, тоскливость и я докучаю к нам. Но она здоровьем ours что случай этого типа необходимо канализировать самой лучшей дороги, чем не получают, что ушибает наши тело, разум и дух. Ошибка должна была бы последовать за им живя хотя уже она случилась.

Много из этих последствий жить в прошлом мы видим его газета. Мировыми войнами будут turn out, котор нужно жить a за тем уже шагом, обстоятельства изменяли. No longer мы спица таких смыслов, однако все еще мы жили wrath который случался поколения в поколении.

Оно уныло но, часто будет сломленными отношениями с друзьями которыми на их моменте, за, причинил тоскливость к нам но он велемудр для того чтобы знать то которое находилось в прошлом, то, котор вещи no longer не продолжаются быть этими же одни. Что такой же факт что мы жили новый настоящий момент дает возможности нас жить новая возможность с больше вниканием и отверстия.

После этого когда мы спица полного внимания, одно talk about к вниманию в нас, внимание которое мы даем нашей жизни. Таким образом, факт для того чтобы положить больше внимания в наши мысли, ориентации и действия поможет дать нас учитывает мы когда мы себя повернем в сторону центра. То середины, не потерять горизонт нашей внутренне вселенного одно которое поддерживает к нам eternally живым, без отвлекать к нам в тягостном или будущем прошлый неуверенное. Жить настоящий момент! Единственное одно мы имеем в настоящее время, этот момент.

Mindfulness
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo
De totale aandacht helpt ons om ons intern evenwicht, het behandelen van integrale vorm te herstellen de aspecten van de persoon; lichaam, mening en geest. Uitoefenend de totale aandacht ontwikkelden wij een grotere capaciteit van onderscheidingsvermogen en medeleven. De praktijk van deze aandacht opent de deur naar nieuwe mogelijkheden, hier brengt ons aan en nu, nodigt het aan ons uit om te leven het totaal leven van manier en in het heden (Jon kabat-Zinn)

Welke gemakkelijk onze aandacht te vergeten in onze het zijn is, leefden wij in de wereld van de illusie. Waar wat het aan ons omringt en het gebeurt rooft het de aandacht van ons centrum met veel faciliteit. Het leven gebeurt een wereld buiten onze interne wereld te zijn, en is daar, wanneer er een scheiding van onze interne en externe wereld is. Mijn vraag is wanneer wij het verliezen? toen wij begonnen aandacht meer te betalen aan de externe wereld en onze reden nu te vergeten aan ons die hier zijn en.

Tijdens deze week ontving ik het nieuws van vriendenmijn in situaties van veel spanning, die hen aan gevallen van extreme gezondheid had genomen, zo veel evenals verlamming en problemen van maag waar blijkbaar iets veroorzaakt door zijn stemmingen een virale factor maar eerder geen was. Voor welk ik een weinig plus mijn aandacht aan me begon te bevestigen. Daar toen de vraag tussen het vuilnis van mijn geweten rees, met de hulp van gemaakt commentaar van een vriend op mijn gedrag naar het leven, denk dat het een fundamenteel aspect aan me, ging een vraag naar mijn centrum, naar mijn geweten vergat maar het begaat, zelf. Tijdens die zelfde week die ik ben begonnen om op te merken dat ik gevallen=was= in dit type van enigszins nog overtroffen omstandighedenovermaat van spanning en ziekte, maar iets heden, in doel. Het is hier waar ik wil beginnen sprekend op de overmaat van belang die wij aan onze verleden en toekomst geven.

Ik geloof dat de verwachtingen één van de factoren zijn die ons niet toestaan om van ons heden te genieten. Soms kan het aan opacar krijgen het. Om die reden is het belangrijk om onze aandacht te bevestigen waarop werkelijk wij, met waarneembaar en het huidige ding telden. Dit is op die in feite wij kunnen tellen en leven. Om te genieten van wat wij leefden en wij hebben nu, aan het maximum, omdat wij weten niet of zullen wij het die voortzetten heeft of wij hebben het niet. Om die reden, is dit ogenblik slechts en waardevol. Zodat om te leven wat nog niet het is gebeurd, of wat kan dat nooit gebeurt? Veel van onze vrees en bezorgdheid verblijven hier.

Nu in het verleden kan leven een andere afleiding van ons heden zijn, kan dat wij levend onze aanwezig maar zeer bij hart op onze harten zijn wij een verleden leven dat reeds gebeurde. Een verleden dat niet meer is en dat niet plus ons heden is. Veel van de oorzaken van de depressie zijn onze gedachten van het verleden, van het geleefde ding. Dit zijn gebeurtenissen die in een verleden gebeurden; wij hebben het niet in het heden maar niettemin leefden wij in het verleden op onze wrok. Van wat het waard is onze wrok? Vermeld het niet. Aan wie maakt schade? Aan wij ourself. Dit het is één van het moeilijkst te onderscheiden, omdat het van verschillende vormen in onze harten kan worden verborgen.

Het goed nu de wrok is zeer goed verwant met de toorn. Als wij van de toorn spraken die iets zo normaal en gemeenschappelijk in onze dagen is, wilden wij werkelijk de betekenis van de toorn kennen. „Dit het is een gevoel van intense misfortune, vijandigheid, of verontwaardiging zoals als gevolg van een echte of denkbeeldige bedreiging, een belediging, een frustratie of een onrechtvaardigheid naar onze persoon of somebody belangrijke voor ons“ (Villa's Stanley, 2009). Maar ik zeg niet aan dat wij het niet, op zijn ogenblik ervaren. Het kan dat zijn als een gebeurtenis van dit type ik toorn, droefheid veroorzaak en ik aan ons hinder. Maar zij is door gezondheid van ons dat een gebeurtenis van dit type van de beste manier moet worden gekanaliseerd, dan niet krijgt om onze lichaam, mening en geest te kwetsen. De fout zou moeten het volgen die hoewel reeds het was gebeurd leeft.

Veel van deze gevolgen van het leven in het verleden zien wij het krant. De wereldoorlogen zijn de opkomst om te leven een verleden dat reeds de stap, de omstandigheden heeft veranderd. Niet meer spraken wij van dergelijke contexten, niettemin nog leefden wij de toorn die van generatie in generatie is gebeurd.

Het is droevig maar vaak zijn gebroken relaties met vrienden die op hun ogenblik, voorbij veroorzaakten, droefheid aan ons maar hij is wijs om te weten dat dat in het verleden was, dat de dingen niet meer voortzetten zijnd de zelfde. Dat het zelfde feit dat wij een nieuw heden leefden de kans ons om geeft te leven een nieuwe kans met meer begrip en het openen.

Dan toen wij van de totale aandacht spraken, spreekt men over aan de aandacht in ons, de aandacht die wij ons leven geven. Aldus, zal het feit om meer aandacht in onze gedachten, houdingen en acties te zetten helpen om ons te geven rekenschap geeft ons wanneer wij zelf van het centrum afwenden. Dat betekent, om de horizon van ons intern heelal niet te verliezen die aan ons eternally levend handhaaft, zonder het afleiden aan ons in pijnlijk of toekomstig afgelopen onzeker. Om te leven het heden! Enige die wij op het ogenblik, dit ogenblik hebben.

[ميندفولنسّ]
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
يساعدنا الإنتباه إجماليّة أن يحيي ميزاننا داخليّة, يأخذ عناية من من شكل متكاملة المظاهر من الشخص; جسم, عقل وكحول. يمارس الإنتباه إجماليّة طوّر نحن قدرة عظيمة من فطنة وشفقة. يفتح الممارسة من هذا إنتباه الباب نحو إمكانيات جديدة, يحضرنا إلى هنا وأن الآن, هو يدعو إلى نا أن يعيش حياة إجماليّة طريق وفي الهدية ([جون] [كبت-زينّ])

ما يتيح يكون أن ينسى إنتباهنا في نا يكون, نحن عشنا في العالم من الوهم. حيث ماذا هو يحيط إلى نا وهو يحدث يسرق هو الإنتباه من مركزنا مع كثير تسهيل. يحدث الحياة أن يكون [وورلد ووتسد] عالمنا داخليّة, وهناك, عندما هناك انفصال من نا داخليّة وعالم خارجيّة. سؤالي عندما نحن نخسر هو? عندما بدأ نحن أن يدفع إنتباه أكثر إلى العالم خارجيّة وأن الآن نسيت سببنا إلى نا يكون هنا و.

أثناء هذا أسبوع استلم أنا الأخبار الصديقات يلغم في حالات من كثير إجهاد, أنّ أخذهم إلى حالات من صحة متطرّفة, مثل كثير [أس ولّ س] حالة شلل ومشاكل المعدة حيث ظاهريّا شيء يحثّ بأمزجته كان ما من عاملة فيروسيّة غير أنّ بالأحرى. ل أيّ أنا بدأت أن يثبت بعض و إنتباهي إلى ي. هناك عندما نشأ السؤال بين النفاية من ضميري, مع المعونة من تعليق من صديقة على تصرفي نحو الحياة, يجعل فكّرت أنّ هو كان نسي مظهر أساسيّة إلى ي, ذهب دعوة إلى مركزي, إلى ضميري غير أنّ هو يرتكب, النفس. أثناء أنّ نفسه أسبوع بدأ أنا أن يلاحظ أنّ أنا تلقّى يكون سقطت في هذا نوع من ظروف تجاوز الإجهاد ومرض, نوعا ما يفاق غير أنّ شيء بعد يقدّم, في هدف. هو هنا حيث أنا أريد أن يبدأ يتكلّم على التجاوز الأهمية أيّ نحن نعطي إلى نا ماض ومستقبل.

أنا أصدق أنّ التوقعات واحدة من العاملات أنّ لا يسمحنا أن يستمتع هديتنا. أحيانا هو يستطيع حصلت إلى [أبكر] هو. ل أنّ سبب هو مهمّة أن يثبت إنتباهنا على أيّ حقّا نحن عددنا, مع [أبسرفبل] والشيء حاضرة. هذا على أيّ [إين فكت] نحن يستطيع عددت وعشت. أن يستمتع أيّ نحن عشنا ويتلقّى نحن الآن, إلى الحد, لأنّ نحن لا نعرف إن نحن سنستمرّ هو يتلقّى أو نحن لا نتلقّى هو. ل أنّ سبب, هذا عزم فقط و [فلوبل]. [س ثت] أن يعيش ماذا لا بعد هو قد حدث, أو ماذا يستطيع أنّ أبدا يحدث? يقيم كثير من نا خوف وحالة قلق هنا.

الآن أن يعيش في الماض يستطيع كنت آخر إلتهاء من هديتنا, علبة أنّ يعيش نحن هديتنا غير أنّ جدّا في قلب على قلوبنا نحن نعيش [ا] بعد أنّ سابقا حدث. [ا] بعد أنّ [نو لونجر] وليس أنّ و هديتنا. كثير من الأسباب من الهبوط أفكارنا من الماض, من ال يعاش شيء. هذا حادثات أنّ حدث في [ا] بعد; نحن لا نتلقّى هو في الهدية غير أنّ ومع ذلك عاش نحن في الماض على إمتعاضنا. من ماذا هو [ب وورث] إمتعاضنا? لا يذكر هو. يجعل إلى من إتلاف? إلى نحن [أورسلف]. هذا هو واحدة من أكثر يصعب أن يميّز, لأنّ هو يستطيع كنت أخفيت من أشكال مختلفة في قلوبنا.

جيّدة الآن ارتبطت الإمتعاض [فري ولّ] إلى الغضب. إن نحن مكبح من الغضب أنّ يكون شيء هكذا عاديّة وعامة في أيامنا, نحن حقّا أردنا أن يعرف المعنى من الغضب. "هذا هو إحساس من شديدة حالة سوء حظّ, عداءة, أو حالة سخط بما أنّ ينتج من حقيقيّة أو تخيّليّة تهديد, إهانة, إحباط أو ظلم نحو شخصنا أو واحد ما مهمّة واحدة ل نا" (ديار ستانلي, 2009). غير أنّ لا يقول أنا إلى أنّ نحن لا نختبر هو, في عزمه. هو يستطيع كنت أنّ إن حادث من هذا نوع أنا يسبّب غضب, حزن وازعج أنا إلى نا. غير أنّ هو بصحة خاصّتي أنّ حادث من هذا نوع ينبغي كنت قنّيت من الطريق جيّدة, من لا يحصل أن آذى نا جسم, عقل وكحول. كان الخطأ أن يتبع هو يعيش رغم أنّ سابقا هو كان قد حدث.

كثير من هذا نتيجات من يعيش في الماض يرى نحن هو جريدة. الحرب عالميّة ال [تثرن ووت] أن يعيش [ا] بعد أنّ سابقا خطوة, الظروف يغيّر. [نو لونجر] عاش نحن مكبح من هذا سياقات, ومع ذلك بعد نحن الغضب أنّ قد حدث من جيل في جيل.

هو حزينة غير أنّ, غالبا علاقات مكسورة مع صديقات الذي في عزمهم, بعد, سبّب حزن إلى نا غير أنّ هو يكون حكيمة أن يعرف أنّ أنّ كان في الماض, أنّ الأشياء [نو لونجر] يستمرّون يكون ال نفس أحد. أنّ ال نفسه حقيقة أنّ عاش نحن هدية جديدة يعطي الفرصة نا أن يعيش فرصة جديدة مع كثير تفهم وفتحة.

بعد ذلك عندما [تلك بووت] نحن مكبح من الإنتباه إجماليّة, واحدة إلى الإنتباه في نا, الإنتباه الذي نحن نعطي حياتنا. لذلك, سيساعد الحقيقة أن يضع كثير إنتباه في نا أفكار, مواقف وأعمال أن يعطينا يحسب نا عندما نحن نلتفت على حدة بنفسي من المركز. أنّ [منس], لا أن يخسر الأفق من كوننا داخليّة الواحدة أنّ يبقي إلى نا أبديّا حيّة, دون يلهي إلى نا في مؤلمة أو مستقبل الماض غير متأكّد. أن يعيش الهدية! الوحيدة واحدة أيّ نحن نتلقّى [أت ث مومنت], هذا عزم.

Los jóvenes ecuatorianos votarán en estas nuevas elecciones desde los 16 años, siendo un gran número en la población participante. Pero ahora la gran pregunta es si ellos sabrán defenderse de los mecanismos de engaño. Que tan fuerte serán sus creencias, influencias familiares, esquemas mentales, en fin será muy interesante ver la toma de decisiones en los jóvenes ecuatorianos.
Entre tanto si quisiera aportar con información sobre otro tipo de mecanismo de engaño, siendo que esta época será crucial para los jóvenes saber detectar estos mecanismos de engaño usados de muchas maneras en el marketing político y será interesante observarlos y analizarlos como se relacionan a nuestras vidas y a nuestra toma de decisiones.
La exageración este es otro método que ha sido usado por mucho tiempo en los mensajes propagandísticos. De igual manera ha sido utilizado por medios políticos y sindicales. Las típicas frases” Yo daré pan, techo y empleo”. La gran pregunta es, será posible y realístico decir que lo hará para todo el pueblo, por que si es así pues votemos por él. De la misma manera ocurrió en Ecuador donde en las últimas elecciones presidenciales (2006)se murmuró de votos comprados. Por ejemplo, se hicieron promesas de casas para la gente pobre, ¨El que vote por mi tendrá techo.¨ Es muy poco probable que vayan ha solucionar tan fantásticamente el problema de la vivienda para toda la gente, pero el mensaje hace parecer como si fuera para toda la gente. Entonces la oposición a este partido político hizo investigaciones sobre si era posible esta oferta y lo difundió en los medios públicos que se hablaba de un engaño, la exageración.
José L. León en 1993 dice que la exageración a través de adjetivos y metáforas hace que la información se vea más apetecible y acentúe el interés y la aceptación de la misma por el receptor. El autor dice que se puede tener dos formas básicas: confeccionada en términos subjetivos. Por ejemplo, la primera es afirmaciones que no pueden demostrarse como ciertas o no ciertas, “Yo soy un servidor de Dios”. Será que en realidad hay como probar, hay como preguntarle a Dios sobre esta aseveración.
En segundo lugar están las exageraciones de la franca falsedad que pueden llegar a la franca falsedad. En esto hace referencia León (1993) en el caso de los cigarrillos Lorillard que afirmaban en un estudio independiente sobre la calidad del tabaco, afirmando poseer el más bajo nivel de nicotina y alquitrán entre las marcas de cigarrillos. El hecho era cierto había una diferencia pero una muy ligera diferencia insignificante induciendo al error a los consumidores. La misma que se utiliza para establecer la diferencia entre los niveles de cigarrillos dentro de una misma marca, que significa “Malboro Light” trae este una gran diferencia en sus crueles consecuencias, en la realidad, no.
Preston (1975) dice que a pesar de que no especifique literalmente hechos la exageración, esta comunica hechos vía implicación y que además estos hechos son falsos, quedando en claro que un porcentaje sustancial del público es engañado a través de la implicación. Imaginar que un porcentaje sustancial puede ser el grado de que muchos jóvenes queden atrapados en el engaño de las adicciones abiertas al público y de fácil acceso.
Un grupo en particular que estudia más el terreno comercial, Levitt (1970) dice que la gente desea algo más que la pura funcionalidad y ha comparado a la publicidad con la literatura y la poesía. Haciendo que la hipérbole sirva para comunicar emociones y vivencias. No se si en la recuperación de pacientes adictos ayude de algo la hipérbole en gran sentido.
De a cuerdo con León (1993) la exageración tiene la vil capacidad para crear engaño porque la exageración tiende a no ser percibida como tal por una parte significativa del publico y menos aun si se apoya en hechos magníficos. En conclusión José L. León dice que la exageración creada literalmente es capaz de confundir al público y de afectar sus actitudes, conductas y creencias. ¿Hasta que punto el mundo ha sido persuadido de esta manera? Solo nos queda estudiar la historia del mundo y ver cuan fuerte ha sido este tipo de persuasión.



References
León, J., L. (1993) Persuasión de masas: Psicología y efectos de las comunicaciones sociopolíticas y comerciales. Ediciones Deusto (Eds.) Mecanismos de engaño en el mensaje (pp. 74-83). Argentina: Buenos Aires.
Levitt, T.(1970) The Morality (?) of Advertising. Hardvard Business Review.
Preston, I., L. (1975) The Great American Blow-Up. Madison. University of Wisconsin

Mécanismes…
Automatically translated into French thanks to WorldLingo
Les jeunes équatoriens voteront dans ces nouvelles élections depuis les 16 années, étant un grand numéro de la population participant. Mais maintenant la grande question est s'ils sauront être défendus des mécanismes de tromperie. Qui tellement fort seront ses croyances, influences familiales, schémas mentaux, en fin il sera très intéressant de voir la prise de décisions dans les jeunes équatoriens.
Entre-temps s'il voulait apporter avec information sur un autre type de mécanisme de tromperie, étant que cette époque sera cruciale pour les jeunes savoir détecter ces mécanismes de tromperie utilisés de beaucoup de manières dans le marketing politique et sera intéressante de les observer et de les analyser comme elles sont mis en rapport à nos vies et à notre prise de décisions.
L'exagération est est autre méthode qui a été utilisé par beaucoup de temps dans les messages propagandistes. De manière égale il a été utilisé par des milieux politiques et syndicaux. Les phrases typiques ? Je donnerai pain, plafond et de l'emploi ?. La grande question est, sera possible et realístico dire que le fera pour tout le peuple, pourquoi s'il est par conséquent nous votions par lui. La même manière il s'est produit en Équateur où dans les dernières élections présidentielles (2006) il a été murmuré de votes achetés. Par exemple, on a fait des promesses de maisons pour les gens pauvres, ¨ celui qui vote par mon aura techo.¨ Est très peu probable qu'aillent HA résoudre tellement fantastiquement le problème du logement pour tous les gens, mais le message fait paraître comme s'il était pour tous les gens. L'opposition à ce parti politique a fait alors des recherches sur si cette offre était possible et elle l'a diffusé dans les moyens publics qu'on parlait d'une tromperie, l'exagération.
José L. Leon en 1993 dit que l'exagération à travers des adjectifs et des métaphores fait que l'information soit le davantage de apetecible et acentúe intérêt et l'acceptation de de cette dernière pour le récepteur. L'auteur dit qu'on peut avoir deux manières de base : confectionnée en termes subjectifs. Par exemple, la première est des affirmations qui ne peuvent pas être démontrées comme certaines ou non certaines ? Je suis un employé de Dieu ?. Il sera qu'en réalité ils ont comme prouver, ils ont comme demander à Dieu sur cette assertion.
Deuxièmement ce sont les exagérations de la fausseté franche qui peuvent arriver à la fausseté franche. Dans ceci il fait référence Leon (1993) dans le cas des cigarettes Lorillard qu'ils affirmaient dans une étude indépendante sur la qualité du tabac, en affirmant posséder le plus bas niveau nicotina et le goudron entre les marques de cigarettes. Le fait était certain il y avait une différence mais une différence insignifiante très légère en induisant à l'erreur aux consommateurs. Cette dernière qui est utilisée pour établir la différence entre les niveaux de cigarettes dans une même marque, que signifie-t-il ? Malboro Light ? il apporte une cette grande différence dans ses conséquences cruelles, dans la réalité, non.
Preston (1975) dit que bien qu'il ne spécifie pas littéralement faits l'exagération, celle-ci communique des faits par l'intermédiaire d'implication et qu'en outre ces faits sont faux, en restant dans il est évident qu'un pourcentage substantiel du public est trompé à travers l'implication. Imaginer qu'un pourcentage substantiel peut être le degré dont beaucoup de jeunes sont recueillis dans la tromperie des dépendances ouvertes au public et de l'accès facile.
Un groupe en particulier qui étudie plus le terrain commercial, Levitt (1970) dit que les gens souhaitent un peu plus que la fonctionalité pure et ont comparé à la publicité avec la littérature et la poésie. En faisant que la hipérbole serve à communiquer des émotions et des expériences. Non se si dans la récupération de patients fidèles il aide de de quelque chose la hipérbole dans un grand sens.
D'à de prudent avec Leon (1993) à l'exagération il a la capacité vil pour créer tromperie parce que l'exagération tend à ne pas être perçue comme tel d'une part significative de de ce qui est public et moins encore si elle s'appuie des faits magnifiques. En conclusion José L. Leon dit que l'exagération créée littéralement est capable de confondre au public et d'affecter ses attitudes, conduites et croyances. Jusqu'à quel point le monde a été persuadé de cette manière ? Seulement nous il reste à étudier l'histoire du monde et voir cuan fort a été ce type de persuasión.



References
Leon, J., L. (1993) Persuasión de masses : Psychologie et effets des communications socio-politiques et commerciales. Éditions Deusto (Eds.) Mécanismes de tromperie dans le message (pp. 74-83). L'Argentine : Buenos Aires.
Levitt, T. (1970) The Morality (?) of Advertising. Hardvard Business Review.
Preston, I., L. (1975) The Great American Blow-Up. Madison. University of Wisconsin

Meccanismi…
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo
I giovani di Ecuadorian voteranno in queste nuove elezioni dai 16 anni, essendo la tantissima popolazione del partecipante. Ma ora la domanda grande è se sapranno per difendersi dei meccanismi di frode. Che saranno così duro la sua credenza, le influenze del familiare, schemi mentali, nello scopo sia molto interessante da vedere la risoluzione nei giovani di Ecuadorian.
Nel frattempo se desiderasse contribuire con le informazioni su un altro tipo di meccanismo di frode, essendo che questo volta sarà giovane cruciale per sapere rilevarli questi meccanismi usati della frode di molti sensi nell'introduzione sul mercato politica e sarà interessante da osservarli e da analizzarli poichè sono collegati con le nostre vite e la nostra risoluzione.
Il exageración questo è un altro metodo che è stato usato a lungo nei messaggi propagandistic. Del senso uguale è stato usato dai politici medii del sindacato e. Le frasi tipiche? Darò il pane, il soffitto e l'uso. La domanda grande è, sarà possibile e realístico per dire che lo farà per tutta la città, di modo che se è quindi votiamo da lui. Nello stesso senso è accaduto nell'Ecuador in cui nelle ultime elezioni presidenziali (2006) murmured dei voti comprati. Per esempio, le promesse sono stato delle case per la povera gente, ¨El che i voti dalla mia volontà hanno techo.¨ è pochissimo probabili che vanno hanno così fantastico risolvere il problema della casa per tutta la gente, ma la parte esterna di marche del messaggio sembra come se per tutta la gente. Allora l'opposizione a questo partito politico ha effettuato sopra se questo rifornimento fosse possibile e lo spargesse nel pubblico medio che è stato parlato di una frode, il exageración.
Jose L. Leon in 1993 dice che il exageración con gli aggettivi e le cause delle metafore che le informazioni sono viste più tentazione ed accentua l'interesse e l'accettazione stesso di quello dalla ricevente. L'autore dice che è possibile da essere avuto due forme di base: fatto nei termini soggettivi. Per esempio, in primo luogo è affermazioni che non possono essere dimostrate come sicuro o noncertain? Sono un servo del dio. Sarà che in effetti ha come risultare, ha come chiedere a lui al dio su questo asseveration.
Secondariamente sono i exageraciones della falsificazione franca che può arrivare alla falsificazione franca. In questo fa il riferimento del Leon (1993) nel caso delle sigarette di Lorillard che hanno affermato in uno studio indipendente sulla qualità del tabacco, affermante per avere il più basso livello di nicotina e di catrame fra i contrassegni della sigaretta. Il fatto era determinato era una differenza ma una differenza insignificante molto leggera che induce all'errore i consumatori. Stesso quello che è usato per stabilire la differenza fra la sigaretta livella all'interno di uno stesso contrassegno, quel mezzi? Luce di Malboro? porta una questa differenza grande nelle relative conseguenze crudeli, la realtà, no.
Preston (1975) dice che anche se il exageración non specifica i fatti, questo comunica i fatti via l'implicazione e che in più questi fatti sono letteralmente falsi, essendo nella radura che una percentuale notevole del pubblico è ingannata con l'implicazione. Immaginare che una percentuale notevole può essere il grado di cui molti giovani sono catched nella frode delle aggiunte aperte al pubblico e prontamente accessibile.
Un gruppo in individuo che studia più la terra commerciale, Levitt (1970) dice che la gente desidera qualcosa più della funzionalità pura ed ha confrontato alla pubblicità a letteratura ed alla poesia. Causare quel hipérbole serve a comunicare le emozioni e le esperienze. Non se nel recupero del hipérbole dei pazienti della persona dedita negli aiuti grandi di senso di qualcosa.
Della a prudente con Leon (1993) il exageración ha la capacità vile di generare la frode perché il exageración tende a non essere percepito come in modo da sull'una mano significativa dell'io meno persino pubblichi e se si appoggia a nei fatti magnifici. In conclusione Jose L. Leon dice che il exageración letteralmente generato può confondere il pubblico ed interessare i relativi atteggiamenti, comportamenti e credenza. In che misura il mondo è stato persuaso questo senso? Singolo abbiamo andato per studiare la storia del mondo e per vedere quanto è stato duro questo tipo di persuasione.



Riferimenti
Leon, J., L. (1993) Persuasione delle masse: Psicologia ed effetti dei sociopolíticas e delle comunicazioni commerciali. Meccanismi delle edizioni di Deusto (Eds.) della frode nel messaggio (pp. 74-83). L'Argentina: Buenos Aires.
Levitt, T. (1970) moralità () di pubblicità. Rassegna di affari di Hardvard.
Preston, I., L. (1975) L'esplosione americana grande. Madison. Università di Wisconsin

Einheiten…
Automatically translated into German thanks to WorldLingo
Die Ecuadorian jungen Leute wählen in diesen neuen Wahlen von den 16 Jahren und sind viel Teilnehmerbevölkerung. Aber jetzt ist die große Frage, wenn sie wissen, um sich der Betrugeinheiten zu verteidigen. Daß so stark sie sein Glaube, Vertrauteinflüsse, Geistesentwürfe, im Ziel sind, seien Sie sehr interessant, die Beschlußfassung in den Ecuadorian jungen Leuten zu sehen.
Mittlerweile, wenn es mit Informationen über eine andere Art Betrugeinheit beitragen wollte, seiend, daß dieses mal die entscheidenden Junge ist, zum zu können sie ermitteln diese benutzten Einheiten des Betruges vieler Weisen im politischen Marketing und interessant, sie zu beobachten ist und sie zu analysieren, da sie mit unseren Leben und unserer Beschlußfassung zusammenhängen.
Das exageración dieses ist eine andere Methode, die für eine lange Zeit in den propagandistic Anzeigen verwendet worden ist. Von der gleichen Weise ist es von den durchschnittlichen Anschlußpolitikern verwendet worden und. Die typischen Phrasen? Ich gebe Brot, Decke und Gebrauch. Die große Frage ist, wird möglich und das realístico, zum zu sagen sein, daß sie es für alle Stadt tut, damit, wenn sie folglich ist, wir durch ihn wählen. In der gleichen Weise geschah es in Ecuador, in dem in den letzten Präsidentenwahlen (2006) es von gekauften Stimmen rausgecht wurde. Z.B. wurden Versprechungen aus Häusern für arme Leute, ¨El, daß Stimmen durch meinen Willen techo.¨ ist sehr wenig wahrscheinlich haben, das sie haben so fantastisch, das Problem dem Haus für alle Leute zu lösen gehen, aber die Anzeige Marken Außenseite als ob für alle Leute scheinen. Dann bildete die Opposition zu dieser politischen Partei Untersuchungen an, wenn dieses Versorgungsmaterial möglich waren und es sie in der durchschnittlichen öffentlichkeit, die von einem Betrug gesprochen wurde, das exageración verbreitete.
Jose L. Leon 1993 sagt daß das exageración durch Adjektive und Metapherursachen, daß die Informationen mehr Reizen gesehen werden und betont das Interesse und die Annahme von dem gleichen durch den Empfänger. Der Autor sagt, daß gehabt zu werden ist möglich, zwei grundlegenden Formen: gebildet in den subjektiven Bezeichnungen. Z.B. zuerst ist es Bestätigungen, die nicht wie sicheres oder noncertain demonstriert werden können? Ich bin ein Bediensteter des Gottes. Es ist, daß tatsächlich es wie die Prüfung hat, hat wie das Fragen zu ihm Gott auf diesem asseveration.
Zweitens sind sie die exageraciones der aufrichtigen Fälschung, die zu der aufrichtigen Fälschung kommen kann. Diesbezüglich bildet Leon Hinweis (1993) im Falle der Lorillard Zigaretten, die sie in einer unabhängigen Untersuchung über die Qualität des Tabaks bestätigten und bestätigten, um das niedrigste Niveau des Nikotins und des Teers zwischen den Zigarettemarkierungen zu haben. Die Tatsache war war ein Unterschied aber ein sehr geringfügiger bedeutungsloser Unterschied sicher, welche zur Störung die Verbraucher verursachen. Das gleiche, das verwendet wird, um den Unterschied zwischen der Zigarette herzustellen, ebnet innerhalb einer gleichen Markierung, dieser Mittel? Malboro Licht? es holt einen diesen großen Unterschied bezüglich seiner grausamen Konsequenzen, die Wirklichkeit, Nr.
Preston (1975) sagt, daß, obgleich das exageración nicht Tatsachen spezifiziert, dieses Tatsachen über Implikation mitteilt und daß buchstäblich zusätzlich diese Tatsachen falsch sind und im freien Raum sind, daß ein erheblicher Prozentsatz der öffentlichkeit durch die Implikation betrogen wird. Sich daß ein erheblicher Prozentsatz sein kann den Grad vorzustellen von dem viele junge Leute sind catched im Betrug der geöffneten Neigungen zur öffentlichkeit und bereitwillig zugänglich.
Eine Gruppe in der Einzelperson, die plus das kommerzielle Land studiert, Levitt (1970) sagt, daß Leute etwas mehr als die reine Funktionalität wünschen und hat mit der Werbung mit Literatur und der Poesie verglichen. Das Verursachen dieses hipérbole dient, Gefühle und Erfahrungen mitzuteilen. Nicht wenn in der Wiederaufnahme von Süchtigpatienten hipérbole in den großen Richtung Hilfen von etwas.
Von besonnenem a mit Leon (1993) hat das exageración die gemeine Kapazität, Betrug zu verursachen, weil das exageración neigt wie nicht wahrgenommen zu werden, also einerseits bedeutend für mich weniger sogar veröffentlichen Sie und wenn es in den ausgezeichneten Tatsachen sich lehnt. Als schlußfolgerung Jose L. Leon sagt, daß das buchstäblich verursachte exageración, die öffentlichkeit zu verwirren in der Lage ist und seine Haltung, Führungen und Glauben zu beeinflussen. In welchem Ausmass der Welt auf diese Weise überzeugt worden ist? Einzeln haben wir, um die Geschichte der Welt zu studieren verlassen und zu sehen, wie stark ist diese Art der überzeugung gewesen.



Hinweise
Leon, J., L. (1993) Überzeugung der Massen: Psychologie und Effekte der sociopolíticas und der kommerziellen Kommunikationen. Deusto Ausgaben (Eds.) Einheiten des Betruges in der Anzeige (pp. 74-83). Argentinien: Buenos Aires.
Levitt, T. (1970) das Sittlichkeitsgefühl () des Annoncierens. Hardvard Geschäft Bericht.
Preston, I., L. (1975) Die große amerikanische Explosion. Madison. Universität von Wisconsin

Mecanismos…
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo
Os povos novos de Ecuadorian votarão nestas eleições novas dos 16 anos, sendo um grande número de população do participant. Mas agora a pergunta grande é se souberem para se defender dos mecanismos do deceit. Que assim duramente serão sua opinião, influências do familiar, esquemas mentais, no alvo seja muito interessante ver a tomada de decisão nos povos novos de Ecuadorian.
No ínterim se quiser contribuir com informação em um outro tipo de mecanismo do deceit, sendo que esta vez será jovem crucial para saber os detectar estes mecanismos usados do deceit de muitas maneiras no marketing político e será interessante as observar e as analisar porque são relacionadas a nossas vidas e a nossa tomada de decisão.
O exageración isto é um outro método que seja usado por muito tempo nas mensagens propagandistic. Da maneira igual foi usado pelos políticos médios da união e. As frases típicas? Eu darei o pão, o teto e o uso. A pergunta grande é, será possível e realístico para dizer que o fará para toda a cidade, de modo que se for conseqüentemente nós votemos por ele. Na mesma maneira aconteceu em Equador onde nas últimas eleições presidenciais (2006) murmured de votos comprados. Por exemplo, as promessas aconteceram com as casas para povos pobres, ¨El que os votos por minha vontade têm techo.¨ são muito pouco prováveis a que vão têm assim fantàstica para resolver o problema da casa para todos os povos, mas a parte externa dos makes da mensagem parece como se para todos os povos. Então a oposição a este partido político fêz investigações sobre se esta fonte fosse possível e o espalhasse no público médio que foi falado de um deceit, o exageración.
Jose L. Leon em 1993 diz que o exageración com os adjetivos e as causas dos metaphors que a informação está vista mais tempting e accentuates o interesse e a aceitação do mesmo pelo receptor. O autor diz que é possível ser tido dois formulários básicos: feito em termos subjetivos. Por exemplo, primeiramente é os affirmations que não podem ser demonstrados como certo ou o noncertain? Eu sou um empregado do deus. Estará aquele no fato que tem como provar, tem como perguntar a ele a deus neste asseveration.
Secondly são os exageraciones do falsification frank que pode chegar no falsification frank. No este faz a referência de Leon (1993) na caixa dos cigarros de Lorillard que afirmaram em um estudo independente na qualidade do tabaco, afirmando para ter o nível o mais baixo do nicotine e do piche entre as marcas do cigarro. Era certo que o fato era uma diferença mas uma diferença insignificanta muito ligeira que induz ao erro os consumidores. Mesmo que é usado estabelecer a diferença entre o cigarro nivela dentro de uma mesma marca, essa meios? Luz de Malboro? traz esta diferença grande em suas conseqüências cruéis, a realidade, No.
Preston (1975) diz que embora o exageración não especifique fatos, este comunica fatos através da implicação e que literalmente além estes fatos são falsos, sendo no espaço livre que uma porcentagem substancial do público está iludida com a implicação. Imaginar que uma porcentagem substancial pode ser o grau de que muitos povos novos são catched no deceit dos addictions abertos ao público e prontamente acessível.
Um grupo no indivíduo que estuda mais a terra comercial, Levitt (1970) diz que os povos desejam algo mais do que a funcionalidade pura e comparou-o ao publicity com a literatura e a poesia. Causar esse hipérbole serve comunicar emoções e experiências. Não se na recuperação do hipérbole dos pacientes do viciado em ajudas grandes do sentido de algo.
De a prudent com Leon (1993) o exageración tem a capacidade vile criar o deceit porque o exageración tende a não ser percebido como assim que na uma mão significativa do mim publique mais menos mesmo e se se inclinar em fatos magníficos. Na conclusão Jose L. Leon diz que o exageración literalmente criado pode confundir o público e afetar suas atitudes, condutas e opinião. A que extensão o mundo foi persuadido esta maneira? Único nós saimos para estudar a história do mundo e para ver como duramente foi este tipo de persuasion.



Referências
Leon, J., L. (1993) Persuasion das massas: Psychology e efeitos dos sociopolíticas e das comunicações comerciais. Mecanismos das edições de Deusto (Eds.) do deceit na mensagem (pp. 74-83). Argentina: Buenos Aires.
Levitt, T. (1970) o Morality () de anunciar. Revisão do negócio de Hardvard.
Preston, I., L. (1975) O Blow-Up americano grande. Madison. Universidade de Wisconsin

Mechanisms…
Automatically translated into English thanks to WorldLingo
The Ecuadorian young people will vote in these new elections from the 16 years, being a great number of the participant population. But now the great question is if they will know to defend themselves of the deceit mechanisms. That so hard they will be his beliefs, familiar influences, mental schemes, in aim will be very interesting to see the decision making in the Ecuadorian young people.
In the meantime if it wanted to contribute with information on another type of deceit mechanism, being that this time will be crucial young to know how to detect them these used mechanisms of deceit of many ways in political marketing and will be interesting to observe them and to analyze them as they are related to our lives and our decision making.
The exageración this is another method that has been used for a long time in the propagandistic messages. Of equal way it has been used by average union politicians and. The typical phrases? I will give bread, ceiling and use. The great question is, will be possible and realístico to say that it will do it for all the town, so that if it is therefore we vote by him. In the same way it happened in Ecuador where in the last presidential elections (2006) it was murmured of bought votes. For example, promises became of houses for poor people, ¨El that votes by my will have techo.¨ Is very little probable that they go has so fantastically to solve the problem of the house for all people, but the message makes outside seem as if for all people. Then the opposition to this political party made investigations on if this supply were possible and it spread it in the average public that was spoken of a deceit, the exageración.
Jose L. Leon in 1993 says that the exageración through adjectives and metaphors causes that the information is seen more tempting and accentuates the interest and the acceptance of the same one by the receiver. The author says that it is possible to be had two basic forms: made in subjective terms. For example, first it is affirmations that cannot be demonstrated like certain or noncertain? I am a servant of God. It will be that in fact it has like proving, has like asking to him God on this asseveration.
Secondly they are the exageraciones of the frank falsification that can arrive at the frank falsification. In this makes Leon reference (1993) in the case of the Lorillard cigarettes that they affirmed in an independent study on the quality of the tobacco, affirming to have the lowest level of nicotine and tar between the cigarette marks. The fact was certain was a difference but a very slight insignificant difference inducing to the error the consumers. The same one that is used to establish the difference between the cigarette levels within a same mark, that means? Malboro Light? it brings a this great difference in its cruel consequences, the reality, no.
Preston (1975) says that although the exageración does not specify facts, this communicates facts via implication and that literally in addition these facts are false, being in clear that a substantial percentage of the public is deceived through the implication. To imagine that a substantial percentage can be the degree of which many young people are catched in the deceit of the opened addictions to the public and readily accessible.
A group in individual that studies plus the commercial land, Levitt (1970) says that people wish something more than the pure functionality and has compared to the publicity with Literature and the poetry. Causing that hipérbole serves to communicate emotions and experiences. Not if in the recovery of addict patients hipérbole in great sense helps of something.
Of prudent a with Leon (1993) the exageración has the vile capacity to create deceit because the exageración tends not to be perceived as so on the one hand significant of I less even publish and if it leans in magnificent facts. In conclusion Jose L. Leon says that the literally created exageración is able to confuse the public and to affect its attitudes, conducts and beliefs. To what extent the world has been persuaded this way? Single we have left to study the history of the world and to see how hard has been this type of persuasion.



References
Leon, J., L. (1993) Persuasion of masses: Psychology and effects of the sociopolíticas and commercial communications. Deusto editions (Eds.) Mechanisms of deceit in the message (pp. 74-83). Argentina: Buenos Aires.
Levitt, T. (1970) The Morality () of Advertising. Hardvard Business Review.
Preston, I., L. (1975) The Great American Blow-Up. Madison. University of Wisconsin

Mekanism…,
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo
Den ska ecuadorianska ungdomaren röstar i dessa nya val från de 16 åren och att vara den ett stort nummer av deltagarebefolkningen. Men nu ifrågasätter storen är, om de ska vet för att försvara sig av bedrägerimekanismen. Att de ska så hårt, är hans troar, förtrogen vänpåverkan, mentala intriger, i det ska syftet är mycket intressant att se beslutsfattandet i den ecuadorianska ungdomaren.
I mellantiden, om den önskade att bidra med information på en annan typ av bedrägerimekanismen, är att vara, att denna tid ska, avgörande barn som vet hur man avkänner dem dessa använda mekanism av bedrägeri av många väg i politiskt marknadsföra och ska intresserar för att observera dem och för att analysera dem, som de förbinds till våra liv och vårt beslutsfattande.
Exageraciónen detta är en annan metod som har använts på länge i de propagandistic meddelandena. Av jämlike långt har det använts av genomsnittliga fackliga politikar och. Det typisk formulerar? Jag ska det givebröd, taket och bruk. Storen ifrågasätter är, ska var möjligheten, och realísticoen till något att säga, som den ska, gör den för alla town, så att, om det är därför oss, rösta vid honom. På samma sätt händde det i Ecuador var i de sist presidentvalen (2006) det mumlades av köpt röstar. Till exempel blev löften av hus för fattigt folk, ¨El som röstar vid ska mitt har techo.¨ är mycket lite sannoliken att de går har så fantastiskt att lösa problemet av huset för allt folk, men meddelandemakesyttersidan verkar som om för allt folk. Därefter gjorde oppositionen till denna politiskt parti på utredningar, om denna tillförsel var möjligheten och det spridning det i den genomsnittliga allmänheten, som talades av en bedrägeri, exageraciónen.
Jose L. Leon i 1993 något att säga, som exageraciónen till och med adjektiv och metaforer orsakar att informationen ses mer fresta, och accentuerar intressera och godtagandet av samma vid mottagaren. Författarenågot att säga, att det är möjligheten som ska has grundläggande två, bildar: gjort i subjektivt benämner. Till exempel först är det bekräftelser som kan inte vara visat likt bestämt eller noncertain? Förmiddag I en tjänare av guden. Det ska är det i faktum som den har likt bevisa, har likt fråga till honom guden på denna asseveration.
Secondly är de exageracionesna av den franka förfalskningen som kan ankomma på den franka förfalskningen. I detta gör Leon att hänvisa till (1993) i fallet av de Lorillard cigaretterna som de intygade i en oberoende studie på det kvalitets- av tobaken och att intyga för att ha det lägst att jämna av nikotin, och tar mellan cigaretten markerar. Faktumet var bestämt var en skillnad men en mycket obetydlig oansenlig skillnad som framkallar till felet konsumenterna. Samma upprättar, som är van vid, skillnaden mellan cigaretten jämnar inom samma markerar, det hjälpmedel? Malboro tänder? det kommer med en denna stor skillnad i dess grymma följder, verkligheten, nr.
Preston (1975) något att säga, som, även om exageraciónen inte specificerar fakta, detta meddelar fakta via implikation, och som i tillägg dessa fakta är formligen falska och att vara i frikänd att en verklig procentsats av allmänheten bedras till och med implikationen. Att föreställa, att en verklig procentsats kan vara, graden, som många ungdomar är av, catched i bedrägerin av de öppnade böjelserna till allmänheten och klart tillgängligt.
En grupp i individen som studieplusen reklamfilmlandet, Levitt (1970) något att säga, att folket önskar något mer, än den rena funktionsdugligheten och har jämfört till publiciteten med litteratur och poesin. Att orsaka servar för den hipérbole att meddela sinnesrörelser och erfar. Inte om i återställningen av knarkaretålmodighipérbole i stor avkänningshjälp av något.
Av försiktigt a med Leon (1993) har exageraciónen den vile kapaciteten att skapa bedrägeri, därför att exageraciónen ansar för att inte märkas, som så å ena sidan viktigt av mig publicera mindre även, och om den lutar i storartade fakta. Avslutningsvis Jose L. Leon något att säga att den formligen skapade exageraciónen är kompetent att förväxla allmänheten och att påverka dess inställningar, uppföranden och troar. I vilken mån har världen övertalats hitåt? Singeln har vi lämnat till studien historien av världen och att se hur har varit hårt denna typ av övertalning.



Hänvisar till
Leon, J., L. (1993) Övertalning av samlas: Psykologi och verkställer av sociopolíticasna och reklamfilmkommunikationerna. Mekanism för Deusto upplagor (Eds.) av bedrägeri i meddelandet (pp. 74-83). Argentina: Buenos Aires.
Levitt T. (1970) moralen () av annonsering. Den Hardvard affären granskar.
Preston I., L. (1975) Den stora amerikanvredesutbrottet. Madison. Universitetar av Wisconsin

Механизмы…
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo
Молодые люди Ecuadorian проголосуют в этих новых избраниях от 16 лет, был огромное количество населенности участника. Но теперь большой вопрос если они знают для того чтобы защитить механизмов deceit. Что настолько крепко они будут его верованием, влияниями близкого друга, умственными схемами, в цели будет очень интересно для того чтобы увидеть процесс принятия решений в молодых людях Ecuadorian.
Тем временем если оно хотело способствовать с информацией на другом типе механизма, то deceit, был что этим временем будет критический детеныш для того чтобы суметь как обнаружить их эти используемые механизмы deceit много дорог в политическом маркетинге и будет интересно для того чтобы наблюдать ими и анализировать ими по мере того как они отнесены к нашим жизням и нашему процессу принятия решений.
Exageración это будет другой метод был использован for a long time в пропагандистских сообщениях. равной дороги оно было использовано средними политиканами соединения и. Типичные фразы? Я передам хлеб, потолок и польза. Большим вопросом будет, будет по возможности и realístico для того чтобы сказать что он сделает его для полностью городка, TAK, CTO если он поэтому, то мы проголосуем им. In the same way оно случилось в эквадоре где в последних президентских выборах (2006), котор его было murmured купленных вотумов. Например, посылы случились домов для плохих людей, ¨El что вотумы моей волей имеют techo.¨ очень немного вероятны которое они идет имеет настолько сказово разрешить проблему дома для всех людей, но снаружи моделей сообщения кажется если для всех людей. После этого противовключение к этой политической партии сделало исследования дальше если эта поставка была по возможности и она распространила ее в средней публике была поговорена deceit, exageración.
L. Jose. Леон в 1993 говорит что exageración через adjectives и причины метафор что увидена информация больше уговаривать и акцентирует интерес и принятие такое же одного приемником. Автор говорит что по возможности иметься 2 основным формам: сделано в тематически термины. Например, сперва будет аффирмациями которые нельзя продемонстрировать как уверенное или noncertain? Я буду холопкой бога. Оно будет что в действительности оно имеет как доказывать, имеет как спрашивать к ему богу на этом asseveration.
Secondly ими будут exageraciones откровенного фальсифицирования может приехать в откровенное фальсифицирование. В этом делает Леон справку (1993) в случае сигарет Lorillard они подтвердили в независимо изучении на качестве табака, подтверждая для того чтобы иметь самый низкий уровень никотина и смолки между метками сигареты. Фактом был обязательно была разницей но очень небольшой незначительной разницей наводя к ошибке едоков. Такое же одно использовано для того чтобы установить разницу между сигаретой выравнивает внутри такая же метка, та середины? Свет Malboro? оно приносит эту большую разницу в своих жестокосердных последствиях, реальность, нет.
Preston (1975) говорит что хотя exageración не определяет факты, это связывает факты через прикосновенность и что буквальн in addition эти факты ложны, был в ясности что существенный процент публики обманут через прикосновенность. Представить что существенным процентом может быть STEPENь of which много молодых людей catched в deceit раскрынных наркоманий к публике и готово доступно.
Группа в индивидуале изучает плюс коммерчески земля, Levitt (1970) говорит что люди желают что-то больше чем чисто функциональность и сравнивала к публикуемости с словесностью и поэзией. Причинять то hipérbole служит связывать взволнованности и опыты. Не если в спасении hipérbole пациентов наркомана в большой помощи чувства что-то.
расчетливого a с Леон (1993) exageración имеет vile емкость создать deceit потому что exageración клонит быть восприниманным как поэтому on the one hand значительно меня более менее даже опубликуйте и если оно полагается в пышных фактах. В заключение L. Jose. Леон говорит что буквальн созданное exageración может смутить публику и повлиять на свои ориентации, проведения и верование. To what extent мир был уговорен этой дороге? Одиночно мы выходили для того чтобы изучить историю мира и увидеть как крепко этот тип уговора.



Справки
Леон, J., L. (1993) Уговор масс: Психология и влияния sociopolíticas и коммерчески сообщений. Механизмы вариантов Deusto (Eds.) deceit в сообщении (pp. 74-83). Аргентина: Buenos Aires.
Levitt, T. (1970) Morality () рекламировать. Просмотрение дела Hardvard.
Preston, I., L. (1975) Большой американский Blow-Up. Madison. Университет Wisconsin

Mechanismen…
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo
De Ecuatoriaanse jonge mensen zullen in deze nieuwe verkiezingen van de 16 jaar stemmen, die een groot aantal van de deelnemersbevolking zijn. Maar nu is de grote vraag als zij het zullen weten om van de misleidingsmechanismen te verdedigen. Dat zo hard zullen zij zijn overtuigingen, vertrouwde invloeden, geestelijke regelingen zijn, in doel zeer interessant zal zijn om het besluit te zien - makend in de Ecuatoriaanse jonge mensen.
Ondertussen als het met informatie wilde bijdragen over een ander type van misleidingsmechanisme, zijnd dat dit keer essentiële jongelui zal zijn te kennen hoe te om hen te ontdekken deze gebruikte mechanismen van misleiding van vele manieren in politieke marketing en interessant zal zijn om hen waar te nemen en hen te analyseren aangezien zij verwant is met ons leven en ons besluit - makend.
Exageración dit is een andere methode die lange tijd in de propagandistic berichten is gebruikt. Van gelijke manier is het gebruikt door gemiddelde uniepolitici en. De typische uitdrukkingen? Ik zal brood, plafond en gebruik geven. De grote vraag is, zal mogelijk en realístico zijn om te zeggen dat het het voor al stad zal doen, zodat als het daarom is wij door hem stemmen. Op de zelfde manier gebeurde het in Ecuador waar in de laatste presidentiële verkiezingen (2006) het van gekochte stemmen werd gefluisterd. Bijvoorbeeld, werden de beloften van huizen voor slechte mensen, ¨El dat de stemmen door mijn wil techo.¨ zeer weinig waarschijnlijk is hebben dat zij hebben zo fantastically gaan om het probleem van het huis voor alle mensen op te lossen, maar het bericht maakt buitenkant schijnen alsof voor alle mensen. Dan maakte de oppositie tegen deze politieke partij onderzoeken als deze levering mogelijk was en het het in het gemiddelde publiek dat van een misleiding werd gesproken, exageración uitspreidde.
Jose L. Leon in 1993 zegt dat exageración door bijvoeglijke naamwoorden en metaforen veroorzaakt dat de informatie het gezien verleiden is en benadrukt de rente en de goedkeuring van zelfde door de ontvanger. De auteur zegt dat het mogelijk is om twee basisvormen worden gehad: gemaakt in subjectieve termen. Bijvoorbeeld, eerst is het bevestigingen die als bepaald niet kunnen worden aangetoond of noncertain? Ik ben een bediende van God. Het zal zijn dat in feite het als test, heeft als het vragen van aan hem God bij dit asseveration heeft.
Ten tweede zijn zij exageraciones van de openhartige vervalsing die bij de openhartige vervalsing kan aankomen. In dit maakt verwijzing Leon (1993) in het geval van de sigaretten Lorillard die zij in een onafhankelijke studie over de kwaliteit van de tabak bevestigden, bevestigend om het laagste niveau van nicotine en teer tussen de sigarettekens te hebben. Het feit was bepaald was een verschil maar een zeer licht onbelangrijk verschil die aan de fout de consumenten veroorzaken. Zelfde die wordt gebruikt om het verschil tussen de sigaretniveaus binnen een zelfde teken te vestigen, dat betekent? Het Licht van Malboro? het brengt een dit groot verschil in zijn wrede gevolgen, de werkelijkheid, nr.
Preston (1975) zegt dat hoewel exageración geen feiten specificeert, dit feiten via implicatie meedeelt en dat letterlijk daarnaast deze feiten vals zijn, het zijn in duidelijk dat een wezenlijk percentage van het publiek door de implicatie wordt bedrogen. Veronderstellen dat een wezenlijk percentage de graad waarkan zijn van vele jonge mensen zijn catched in de misleiding van de opengestelde verslaving voor openbaar en gemakkelijk toegankelijk.
Een groep in individu dat de studies plus het commerciële land, Levitt (1970) zegt dat de mensen iets meer dan de zuivere functionaliteit wensen en vergelijkbaar geweest bij de publiciteit met Literatuur en de poëzie. Veroorzakend dat hipérbole dient om emoties en ervaringen mee te delen. Niet als in de terugwinning van verslaafdenpatiënten hipérbole in grote betekenishulp van iets.
Van voorzichtige a met Leon (1993) exageración heeft de verachtelijke capaciteit om misleiding tot stand te brengen omdat exageración niet neigt worden waargenomen zoals zo enerzijds significant van ik minder zelfs publiceer en als het in prachtige feiten leunt. Samenvattend Jose L. Leon zegt dat letterlijk gecre�ërd exageración het publiek kan verwarren en zijn houdingen, gedragingen en geloven beïnvloeden. In welke mate de wereld is overreed deze manier? Enig hebben wij weggegaan om de geschiedenis van de wereld te bestuderen en te zien hoe hard dit type van overtuiging is geweest.



Verwijzingen
Leon, J., L. (1993) Overtuiging van massa's: Psychologie en gevolgen van sociopolíticas en de commerciële mededelingen. Van Deusto de uitgaven (Eds.) Mechanismen van misleiding in het bericht (blz. 74-83). Argentinië: Buenos aires.
Levitt, T. (1970) de Ethiek () van Reclame. Van Bedrijfs hardvard Overzicht.
Preston, I., L. (1975) Grote Amerikaanse slag-Omhooggaand. Madison. Universiteit van Wisconsin

آلية…
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
[إكدورين] سيقترع الناس شابّة في هذا إنتخابات جديدة من ال 16 سنون, يكون [ا غرت نومبر وف] المشتركة السّكان. غير أنّ الآن السؤال عظيمة إن هم سيعرفون أن يدافعبنفسي من الخداع آلية. أنّ هكذا بشدّة سيكون هم إعتقاده, معتاد تأثيرات, خطط عقليّة, في هدف كنت جدّا ممتعة أن يرى ال [دسسون-مكينغ] في [إكدورين] الناس شابّة.
[إين ث منتيم] إن هو أراد أن يسهم مع معلومة على آخر نوع من خداع آلية, يكون أنّ سيكون هذا وقت شباب حاسمة أن يعرف كيف أن يكشفهم هذا يستعمل آلية الخداع من كثير طرق في تسويق سياسيّة وسيكون ممتعة أن يلاحظهم وأن يحلّلهم بما أنّ هم يكون ارتبطت إلى حيواتنا و [دسسون-مكينغ] نا.
ال [إإكسجرسن] هذا آخر طريقة أنّ يتلقّى يكون استعملت [فور ا لونغ تيم] في الرسائل [بروبغنديستيك]. من يتماثل طريق استعملت هو يتلقّى يكون بمعدّلة إتحاد سياسيات و. العبارات نموذجيّة? أنا سأعطي خبز, سقف وإستعمال. السؤال عظيمة, سيكون يمكن و [رلستيك] أن يقول أنّ سيتمّ هو هو ل [ألّ ث] مدينة, [س ثت] إن هو يكون لذلك نحن نقترع ب ه. [إين ث سم وي] حدث هو في إكوادور حيث في الإنتخابات متأخّرة رئاسيّة (2006) هو كان [مورمورد] من يشترى إقتراعات. مثلا, أصبح وعود من منازل لالناس فقيرة, [إل] أنّ إقتراعات بإرادتي يتلقّون [تش.] جدّا قليلا محتملة أنّ هم يذهبون يتلقّى هكذا [فنتستيكلّي] أن يحلّ المشكلة من المنزل لكلّ الناس, غير أنّ الرسالة صنع خارج يبدو [أس يف] لكلّ الناس. بعد ذلك جعل المعارضة إلى هذا حزب سياسيّة تحقيقات فوق إن هذا إمداد تموين كان يمكن وهو نشر هو في الجمهور معدّلة أنّ كان تكلّمت من خداع, ال [إإكسجرسن].
[جوس] [ل.]. يقول ليون في 1993 أنّ ال [إإكسجرسن] من خلال صفة واستعارات أسباب أنّ المعلومة رأيت كثير يغري ويؤكّد الفائدة والقبول من ال نفسه واحدة بالجهاز استقبال. يقول المؤلفة أنّ هو يمكن أن يكون تلقّيت اثنان أشكال أساسيّة: يجعل في عبارات لاموضوعيّة. مثلا, أولى هو توكيد أنّ يستطيع لا يكون عرضت مثل مؤكّدة أو [نونسرتين]? أنا خادمة الإلهة. هو سيكون أنّ [إين فكت] يتلقّى هو مثل يبرهن, يتلقّى مثل يسأل إلى ه إلهة على هذا تأكيد جازم.
ثانيّا هم ال [إإكسجرسونس] من التزوير صريحة أنّ يستطيع وصلت في التزوير صريحة. يجعل في هذا ليون مرجع (1993) [إين ث كس وف] [لوريلّرد] سجائر أنّ هم أكّدوا في دراسة مستقلّة على النوعية من التبغ, يؤكّد أن يتلقّى المستوى منخفض من نيكوتين وقطران بين السيجارة علامات. كان الحقيقة مؤكّدة كان فرق غير أنّ فرق خفيفة هيّنة جدّا يحثّ إلى الخطأ المستهلكات. يمهّد ال نفسه واحدة أنّ يكون استعملت أن يؤسّس الفرق بين السيجارة ضمن نفسه علامة, أنّ [منس]? [ملبورو] ضوء? هو يحضر هذا فرق عظيمة في نتيجاته قاسية, الحقيقة, رفض.
يقول [برستون] (1975) أنّ رغم أنّ ال [إإكسجرسن] لا يعيّن حقائق, هذا يتّصل حقائق عن طريق تضمن وأنّ حرفيّا [إين دّيأيشن] هذا حقائق زائفة, يكون في فسحة أنّ نسبة مئويّة جوهريّة من الجمهور خدعت من خلال التضمن. أن [كتشد] يتخيّل أنّ نسبة مئويّة جوهريّة يستطيع كنت الدرجة [أف وهيش] كثير الناس شابّة في الخداع من ال يفتح إدمانات إلى الجمهور وباستعداد يتيسّر.
يقول مجموعة في فردة أنّ يدرس و الأرض تجاريّة, [لفيتّ] (1970) أنّ الناس يتمنّون شيء أكثر من ال [فونكأيشنليتي] صافية ويقارن إلى الإشهار مع أدب والشعر. يخدم يسبّب أنّ [هيبربول] أن يتّصل عواطف وخبرات. لا إن في الإستعادة من مدمنة مريضات [هيبربول] في عظيمة إحساس مساعدات من شيء.
من [ا] متعقّلة مع ليون (1993) يتلقّى ال [إإكسجرسن] القدرة حقيرة أن يخلق خداع لأنّ ال [إإكسجرسن] يميل لا أن يكون لاحظت بما أنّ لذلك [أن ث ون هند] هامّة من أنا أقلّ حتّى نشرت وإن هو يميل في حقائق عظيمة. في استنتاج [جوس] [ل.]. ليون يقول أنّ ال حرفيّا يخلق [إإكسجرسن] يمكن أن يربك الجمهور وأن يأثر ه مواقف, تصرّف إداريّ وإعتقاد. [تو وهت إكستنت] العالم يتلقّى يكون أقنعت هذا طريق? وحيدة قد ترك نحن أن يدرس التاريخ من العالم وأن يرى كيف بشدّة قد كان هذا نوع الإقتناع.



مراجع
ليون, [ج.], [ل.]. (1993) إقتناع ال [مسّ]: علم نفس وتأثيرات من ال [سسوبولتيكس] واتّصالات تجاريّة. [ديوستو] طبعات ([إدس].) آلية الخداع في الرسالة ([بّ]. 74-83). أرجنتين: [بونوس يرس].
[لفيتّ], [ت.] (1970) الأخلاقية () من يعلن. [هردفرد] عمل مراجعات.
[برستون], [إي.], [ل.]. (1975) ال [بلوو-وب] عظيمة أمريكيّة. [مديسن]. جامعة [ويسكنسن]

En este artículo me refiriré en particular a un mecanismo de engaño, del cual creo es importante compartir y espero que muchos de ustedes tengan cuidado de no caer, la implicación engañosa.
Uno de los mecanismos de engaño de acuerdo con José Luis León, 1993 es el de implicación engañosa, en el que aparentemente las personas no parecen caer en falacias tanto por lo que se dice sino por lo que implica del mensaje engañoso. Las personas interiorizan el mensaje y construyen interpretaciones sobre el mismo y la fuente. Las interpretaciones pasan por un proceso que primero se almacena en la memoria convirtiendo a las inferencias en información más importante que el mensaje literal. Inclusive dice que el individuo puede llegar a olvidar la distinción entre inferencia y significado literal, creándose una distorsión entre la propia interpretación y lo literal.
En un experimento realizado por Preston (1967) menciona que en un 35% de los casos, las personas nos son capaces de percibir la falsedad de la interpretación siendo resultado de adivinar las intenciones del persuasor. Esto nos pone a pensar sobre la cantidad de mensajes que puede haber alrededor de un sujeto y que pueden estar emitidos en este sentido de diferentes formas. Sin que el sujeto sea conciente en su toma de dediciones ante el engaño.
León (1993) dice que en muchas ocasiones el mensaje se construye de manera que cause inferencias dejando de responder a la verdad. De igual manera menciona que la falacia vía implicación puede encontrarse no solamente en el mensaje persuasivo sino en el mismo referente del mensaje. Esto puede ser muy típico en el internet, donde se encuentran muchos mensajes de este tipo donde uno es persuadido sin a veces ver cual es la verdad del mensaje.
En una investigación realizada por Harris, Dubitsky, and Bruno (1983) se observó la capacidad de las personas para distinguir entre mensajes con carga implícita y mensajes que hacen afirmaciones literales. En este estudio encontraron que era difícil conseguir que la gente hiciera esa distinción. Se parte de que deducir inferencias y asumir que son verdad es una función natural y frecuentemente útil en el procesamiento de la información humana, de este modo a los sujetos de los estudios de adiestramiento se les pide que dejen de hacer algo que es normal.
Una de las maneras para contrarestar esto es crear una contrapropuesta para ayudar a la gente que ha sido víctima de estos engaños. Para esto se necesitará recurrir a estudios en psicología cognitiva que estudien está área, así ayudando a contrarrestar estas manipulaciones.




References:
León, J., L. (1993) Persuasión de masas: Psicología y efectos de las comunicaciones sociopolíticas y comerciales. Ediciones Deusto (Eds.) Mecanismos de engaño en el mensaje (pp. 74-83). Argentina: Buenos Aires.
Preston, I.,L. (1967) The Logic and Ilogic of the Advertising in the Advertising Process. Journalism Quarterly,44.
Harris, R., J., Dubitsky, T.,M., y Bruno, K., J. (1983) Psychological Studies of Misleading Advertising. R., J., Harris: Information Processing Research in Advertising. Hillsdale: Lawrence Erlbaum.

Implication…
Automatically translated into French thanks to WorldLingo
Dans cet article moi refiriré en particulier à un mécanisme de tromperie, dont je crois il est important de partager et j'espère que beaucoup de de vous aient des soins de ne pas tomber, l'implication trompeuse.
Un des mécanismes de tromperie en accord avec José Luis Leon, 1993 est d'implication trompeuse, dans lequel apparentement les personnes ne paraissent pas tomber dans falacias tant ce pourquoi il est dit mais ce pourquoi il implique du message trompeur. Les personnes intériorisent le message et construisent des interprétations sur ce dernier et la source. Les interprétations passent par un processus qui est d'abord stocké dans la mémoire en transformant aux inferencias en information plus importante que le message littéral. Il dit inclusivement que l'individu peut arriver à oublier la distinction entre inferencia et signification littérale, en créant une distorsion entre l'interprétation elle-même et ce qui est littéral.
Dans une expérience effectuée par Preston (1967) il mentionne que dans 35% des cas, les personnes nous sont capables de percevoir la fausseté de l'interprétation en étant le résultat de deviner les intentions de de ce qui est persuasor. Ceci nous met à penser sur la quantité de messages qu'il peut avoir autour d'un sujet et qu'ils peuvent être émis en ce sens de différentes manières. Sans que le sujet soit conciente dans sa prise de dediciones devant la tromperie.
Leon (1993) dit qu'à beaucoup d'occasions le message est construit de sorte qu'il cause des inferencias en cessant de répondre à la vérité. De manière égale il mentionne que la falacia par l'intermédiaire d'implication peut être trouvée non seulement dans le message persuasif mais dans la même relatif du message. Ceci peut être très typique dans l'internet, où on trouve beaucoup de messages de ce type où un est persuadé sans parfois voir quelle est la vérité du message.
Dans une recherche effectuée par Harris, Dubitsky, and Brunis (1983) a été observé la capacité des personnes pour distinguer entre des messages avec charge implicite et messages qui rendent des affirmations littérales. Dans cette étude ils ont trouvé qu'il était difficile d'obtenir que les gens fassent cette distinction. On part que déduire des inferencias et assumer qu'ils sont vérité c'est une fonction naturelle et fréquentement utile dans le traitement de l'information humaine, de cette manière aux sujets des études d'instruction on demande de cesser de faire quelque chose qui est normal.
Une des manières pour contrarestar ceci est de créer une contre-proposition pour aider aux gens qui ont été victime de ces tromperies. Pour ceci on aura besoin de recourir à des études en psychologie cognitive qui étudient secteur, ainsi aide à résister à ces manipulations.




References :
Leon, J., L. (1993) Persuasión de masses : Psychologie et effets des communications socio-politiques et commerciales. Éditions Deusto (Eds.) Mécanismes de tromperie dans le message (pp. 74-83). L'Argentine : Buenos Aires.
Preston, I., L. (1967) The Logic and Ilogic of the Advertising in the Advertising Process. Journalism Quarterly, 44.
Harris, R., J., Dubitsky, T., M, et Brunis, K., J. (1983) Psychological Studies of Misleading Advertising. R., J., Harris : Information Processing Research in Advertising. Hillsdale : Lawrence Erlbaum.

Implicazione…
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo
In questo articolo me refiriré in individuo ad un meccanismo di frode, di cui genero sono importante da ripartirmi ed io spero che molti di voi facciano attenzione di non cadere, l'implicazione ingannevole.
Uno dei meccanismi della frode in accordo con Jose Luis Leon, 1993 è quello dell'implicazione ingannevole, in cui la gente non sembra apparentemente cadere tanto nelle frodi ragiona perchè è detta ma ragione per la quale implica del messaggio ingannevole. La gente interiorizan il messaggio e la costruzione alle interpretazioni sopra lui egli stesso e la fonte. Le interpretazioni accadono con un processo che il primo immagazzina nella memoria che gira nelle illazioni le informazioni più importanti che il messaggio letterale. Dice complessivamente che l'individuo può ottenere dimenticare la distinzione fra l'illazione ed il significato letterale, essendo generando una distorsione fra per possedere l'interpretazione e la cosa letterale.
In un esperimento fatto da Preston (1967) accennano che in un 35% dei casi, la gente è a noi in grado di percepire la falsificazione dell'interpretazione che è produzione per indovinare le intenzioni del persuasor. Ciò mette per pensare a noi sulla quantità di messaggi che possono avere intorno ad un oggetto e che possono essere emessi in questo senso delle forme differenti. Senza l'oggetto è coscienzioso nella loro presa dei dediciones prima della frode.
Leon (1993) dice che in molte occasioni il messaggio è costruito in modo che causi le illazioni che vanno per rispondere alla verità. Del senso uguale accenna che la frode via l'implicazione può non solo essere nel messaggio di persuasivo ma dentro in lui egli stesso che fa riferimento uno del messaggio. Ciò può essere molto tipica nel Internet, in cui sono molti messaggi di questo tipo in cui uno è persuaso senza a volte vedere poichè è la verità del messaggio.
In una ricerca fatta da Harris, Dubitsky marrone scuro e (1983) la capienza della gente sono stati osservati per distinguersi fra i messaggi con il carico implicito ed i messaggi che rendono le affermazioni letterali. In questo studio hanno trovato che era difficile da verificarsi che la gente ha fatto quella distinzione. La parte di cui dedurre le illazioni e supporre che sono la verità sono una funzione naturale e frequentemente utile nell'elaborazione dell'informazione umana, in questo modo agli argomenti di studi di addestramento è chiesta a loro che lasciano fanno qualcosa che sia normale.
Uno dei sensi a contrarestar questo è di generare un controproposta per aiutare la gente che è stata vittima di queste frodi. Per questo sarà necessario ricorrere così agli studi in psicologia di cognitiva che lo studio è zona, contribuente a resistere a queste manipolazioni.




Riferimenti:
Leon, J., L. (1993) Persuasione delle masse: Psicologia ed effetti dei sociopolíticas e delle comunicazioni commerciali. Meccanismi delle edizioni di Deusto (Eds.) della frode nel messaggio (pp. 74-83). L'Argentina: Buenos Aires.
Preston, I., L. (1967) La logica e il Ilogic della pubblicità nel processo di pubblicità. Giornalismo trimestrale, 44.
Harris, R., J., Dubitsky, T., M. e colore marrone scuro, K., J. (1983) Studi psicologici su pubblicità menzognera. R., J., Harris: Ricerca di elaborazione dell'informazione nella pubblicità. Hillsdale: Lawrence Erlbaum.

Implikation…
Automatically translated into German thanks to WorldLingo
In diesem Artikel bin ich refiriré in der Einzelperson zu einer Betrugeinheit, von der ich verursache, wichtig zu teilen und ich hoffe, daß viele von Ihnen vom Fallen nicht auf achtgeben, die trügerische Implikation.
Eine der Einheiten des Betruges in Übereinstimmung mit Jose Luis Leon, 1993 sind die der trügerischen Implikation, in die anscheinend die Leute nicht scheinen, so viel in Betrug zu fallen folgern, warum sie besagt aber Grund ist, warum sie von der trügerischen Anzeige andeutet. Die Leute interiorizan die Anzeige und das Konstruieren zu den Deutungen an er selbst und die Quelle. Die Deutungen geschehen durch einen Prozeß, den erstes im Speicher speichert, der zu den Folgerungen wichtigeren die Informationen dreht, die die wörtliche Anzeige. Einschließlich sagt es, daß die Einzelperson erhalten kann, die Unterscheidung zwischen Folgerung und wörtlicher Bedeutung zu vergessen und verursacht werden einer Verzerrung zwischen, Deutung und die wörtliche Sache zu besitzen.
In einem Experiment, das von Preston (1967, gebildet wird) es erwähnt, daß in einem 35% der Fälle, die Leute zu uns fähig, die Fälschung der Deutung wahrzunehmen sind, die das Ausschalten ist, zum der Absichten des persuasor zu schätzen. Dieses setzt sich, um zu uns auf der Menge der Anzeigen zu denken, die um ein Thema haben können und die sie in diese Richtung der unterschiedlichen Formen ausgestrahlt werden können. Ohne das Thema ist in ihrem Nehmen von dediciones vor dem Betrug gewissenhaft.
Leon (1993) sagt, daß in vielen Gelegenheiten die Anzeige konstruiert wird, damit sie die Folgerungen verursacht, die verlassen, um auf die Wahrheit zu reagieren. Von der gleichen Weise erwähnt es, daß der Betrug über Implikation in der persuasivo Anzeige aber innen in ihm selbst nicht nur sein kann, die ein der Anzeige verweisen. Dieses kann im Internet sehr typisch sein, in dem viele Anzeigen dieser Art sind, in der man überzeugt wird, ohne manchmal zu sehen, da es die Wahrheit der Anzeige ist.
In einer Untersuchung, die von Harris gebildet wurde, wurden dunkles braunes Dubitsky und (1983) die Kapazität der Leute beobachtet, um zwischen Anzeigen mit impliziter Last und Anzeigen zu unterscheiden, die Bestätigungen wörtlich bilden. In dieser Studie fanden sie, daß zu erreichen war schwierig, daß Leute diese Unterscheidung trafen. Der Teil, von dem, Folgerungen abzuleiten und anzunehmen, daß sie Wahrheit sind eine natürliche und häufig nützliche Funktion in der menschlichen Informationsverarbeitung sind, auf diese Art zu den Themen der Training Studien wird zu ihnen verlangt, daß sie tun etwas lassen, das normal ist.
Eine der Weisen zu contrarestar dieses ist, einen Gegenvorschlag zu verursachen, um den Leuten zu helfen, die Opfer dieses Betruges gewesen sind. Für dieses ist es erforderlich, auf Studien in der cognitiva Psychologie folglich zurückzugreifen, die Studie Bereich ist und hilft, diesen Handhabungen zu widerstehen.




Hinweise:
Leon, J., L. (1993) Überzeugung der Massen: Psychologie und Effekte der sociopolíticas und der kommerziellen Kommunikationen. Deusto Ausgaben (Eds.) Einheiten des Betruges in der Anzeige (pp. 74-83). Argentinien: Buenos Aires.
Preston, I., L. (1967) Die Logik und das Ilogic des Annoncierens im annoncierenden Prozeß. Journalismus vierteljährlich, 44.
Harris, R., J., Dubitsky, T., M. und dunkles Braun, K., J. (1983) Psychologische Studien der irreführenden Werbung. R., J., Harris: Informationsverarbeitung-Forschung beim Annoncieren. Hillsdale: Lawrence Erlbaum.

Implicação…
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo
Neste artigo eu refiriré no indivíduo a um mecanismo do deceit, de que eu crío é importante de compartilhar e mim espera que muitos de você tenham cuidados da queda, a implicação deceptive.
Um dos mecanismos do deceit no acordo com Jose Luis Leon, 1993 é essa da implicação deceptive, em que aparentemente os povos não parecem cair tanto quanto nos deceits raciocinam porque é dita mas razão porque implica da mensagem deceptive. Os povos interiorizan a mensagem e a construção às interpretações sobre ele ele mesmo e a fonte. As interpretações acontecem com um processo que o primeiro armazene na memória que gira para inferences a informação mais importante que a mensagem literal. Inclusiva diz que o indivíduo pode começar se esquecer da distinção entre o inference e o meaning literal, sendo criado uma distorção entre de possuir a interpretação e a coisa literal.
Em uma experiência feita por Preston (1967) mencionam que em um 35% dos casos, os povos nos são capazes de perceber para fora o falsification da interpretação que é volta para supo as intenções do persuasor. Isto põe para pensar-nos na quantidade de mensagens que podem ter em torno de um assunto e que podem ser emitidas neste sentido de formulários diferentes. Sem o assunto é consciencioso em seu fazer exame dos dediciones antes do deceit.
Leon (1993) diz que em muitas ocasiões a mensagem está construída de modo que cause os inferences que saem para responder à verdade. Da maneira igual menciona que o deceit através da implicação não pode somente estar na mensagem do persuasivo mas dentro no ele ele mesmo que consulta uma da mensagem. Isto pode ser muito típico no Internet, onde estão muitas mensagens deste tipo onde um é persuadido sem às vezes ver porque é a verdade da mensagem.
Em uma investigação feita por Harris, Dubitsky marrom escuro, e (1983) a capacidade dos povos foram observados para distinguir entre as mensagens com carga implícita e as mensagens que fazem affirmations literais. Neste estudo encontraram que era difícil obter que os povos fizeram essa distinção. A parte de que deduzir inferences e supor que é verdade são uma função natural e freqüentemente útil em processar de informação humano, nesta maneira aos assuntos dos estudos do treinamento é-lhes pedida que deixa faz algo que é normal.
Uma das maneiras a contrarestar isto é criar um counterproposal para ajudar aos povos que foram vítima destes deceits. Para este será needed recorrer assim aos estudos no psychology do cognitiva que o estudo é área, ajudando resistir estas manipulações.




Referências:
Leon, J., L. (1993) Persuasion das massas: Psychology e efeitos dos sociopolíticas e das comunicações comerciais. Mecanismos das edições de Deusto (Eds.) do deceit na mensagem (pp. 74-83). Argentina: Buenos Aires.
Preston, I., L. (1967) A lógica e o Ilogic de anunciar no processo anunciando. Journalism trimestral, 44.
Harris, R., J., Dubitsky, T., M., e marrom escuro, K., J. (1983) Estudos psicológicos de anunciar enganador. R., J., Harris: Pesquisa processar de informação em anunciar. Hillsdale: Lawrence Erlbaum.

Implication…
Automatically translated into English thanks to WorldLingo
In this article me refiriré in individual to a deceit mechanism, of which I create is important to share and I hope that many of you are careful of not falling, the deceptive implication.
One of the mechanisms of deceit in agreement with Jose Luis Leon, 1993 are the one of deceptive implication, in which apparently the people do not seem to fall as much in deceits reason why she is said but reason why she implies of the deceptive message. The people interiorizan the message and construct to interpretations on he himself and the source. The interpretations happen through a process that first stores in the memory turning to the inferences more important information that the literal message. Inclusively it says that the individual can get to forget the distinction between inference and literal meaning, being created a distortion between the own interpretation and the literal thing.
In an experiment made by Preston (1967) it mentions that in a 35% of the cases, the people are to us able to perceive the falsification of the interpretation being turn out to guess the intentions of the persuasor. This puts to think to us on the amount of messages that can have around a subject and which they can be emitted in this sense of different forms. Without the subject is conscientious in their taking of dediciones before the deceit.
Leon (1993) says that in many occasions the message is constructed so that it causes inferences leaving to respond to the truth. Of equal way it mentions that the deceit via implication can not only be in the persuasivo message but in he himself referring one of the message. This can be very typical in the Internet, where are many messages of this type where one is persuaded without sometimes seeing as it is the truth of the message.
In an investigation made by Harris, Dark brown Dubitsky, and (1983) the capacity of the people was observed to distinguish between messages with implicit load and messages that make affirmations literal. In this study they found that it was difficult to obtain that people made that distinction. Part of which to deduce inferences and to assume that they are truth are a natural and frequently useful function in the human information processing, in this way to the subjects of the training studies is requested to them that they let do something that is normal.
One of the ways to contrarestar this is to create a counterproposal to help the people who have been victim of these deceits. For this it will be needed to resort thus to studies in cognitiva psychology that study is area, helping to resist these manipulations.




References:
Leon, J., L. (1993) Persuasion of masses: Psychology and effects of the sociopolíticas and commercial communications. Deusto editions (Eds.) Mechanisms of deceit in the message (pp. 74-83). Argentina: Buenos Aires.
Preston, I., L. (1967) The Logic and Ilogic of the Advertising in the Advertising Process. Journalism Quarterly, 44.
Harris, R., J., Dubitsky, T., M., and Dark brown, K., J. (1983) Psychological Studies of Misleading Advertising. R., J., Harris: Information Processing Research in Advertising. Hillsdale: Lawrence Erlbaum.

Implikation…,
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo
I denna artikel är jag refiriré i individ till en bedrägerimekanism, som jag skapar av, viktigt att dela och mig hoppas, att många av dig är försiktiga av att inte falla, den bedrägliga implikationen.
En av mekanismen av bedrägeri som är överens med Jose Luis Leon, 1993 är den av den bedrägliga implikationen, som folket inte verkar i som synes till nedgången, så som mycket i bedrägerir resonerar varför hon är said men att resonera varför hon antyder av det bedrägliga meddelandet. Folket som är interiorizan meddelandet och tankeskapelsen till tolkningar på honom som är själv, och källan. Tolkningarna händer till och med ett processaa det första diversehandel i det roterande minnet till viktigare informationen om slutsatser den som det ordagranna meddelandet. Det inklusive något att säga att individen kan få glömma skillnaden mellan slutsatsen och ordagrannt menande, skapas en distorsion mellan den egna tolkningen och det ordagranna tinget.
I ett experiment som göras av Preston (1967) det omnämnanden som i en 35% av fallen, folket är till oss som är kompetent att märka förfalskningen av tolkningen som den är vänden ut som gissar avsikterna av persuasoren. Detta sätter till funderare till oss på beloppet av meddelanden som kan ha runt om en betvinga, och, som de kan sändas ut i denna avkänning av olikt, bildar. Utan betvinga är samvetsgrannt i deras ta av dediciones för bedrägerin.
Leon (konstrueras 1993) något att säga, som i många orsakar meddelandet, så att den orsakar slutsatser som lämnar för att reagera till sanningen. Av jämliket långt det omnämnanden att bedrägerin via implikation inte kan endast vara i meddelandet utan in honom för persuasivo själv seende av meddelandet. Detta kan vara mycket typisk i internet, var är många meddelanden av denna typ, var man övertalas, utan ibland att se, som det är sanningen av meddelandet.
I en utredning som gjordes av Harris, observerades mörkret bruna Dubitsky, och (1983) kapaciteten av folket för att skilja mellan meddelanden med implicit laddar och meddelanden som gör bekräftelser ordagranna. I denna studie grundar de att det var svårt att erhålla att folket gjorde den skillnad. Delen som att sluta sig till slutsatser och att anta, att de är sanning är ett naturligt, av och användbart fungerar vanligt i informationen om människan som bearbetar, till betvingar på så sätt av utbildningsstudierna bes till dem att de låter gör något som är det normala.
En av vägen till contrarestar detta är att skapa en counterproposal för att hjälpa folket som har varit offer av dessa bedrägerir. För detta som den ska, var nödvändig att tillgripa thus till studier i cognitivapsykologi, att studien är område, portion att motstå dessa behandligar.




Hänvisar till:
Leon J., L. (1993) Övertalning av samlas: Psykologi och verkställer av sociopolíticasna och reklamfilmkommunikationerna. Mekanism för Deusto upplagor (Eds.) av bedrägeri i meddelandet (pp. 74-83). Argentina: Buenos Aires.
Preston I., L. (1967) Logiken och Ilogicen av annonseringen i den processaa annonseringen. Quarterly journalistik, 44.
Harris R., J., Dubitsky, T., M.- och mörkerbrunt, K., J. (1983) Psykologiska studier av Misleading annonsering. R.J., Harris: Information som bearbetar forskning, i annonsering. Hillsdale: Lawrence Erlbaum.

Прикосновенность…
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo
В этой статье я refiriré в индивидуале к механизму deceit, of which я создаюсь важн для того чтобы делить и я надеюсь что много из вас быть осторожным не падать, обманчивая прикосновенность.
Один из механизмов deceit в соответствии с Jose Луис Леон, 1993 одной из обманчивой прикосновенности, в которую явно не кажется, что падают люди как очень в deceits размышляют почему она будет сказанн но причины почему она подразумевает обманчивого сообщения. Люди interiorizan сообщение и стройка к толкованиям дальше он себя и источник. Толкования случаются до процесс первое хранит в памяти поворачивая к подразумеваемым более важную информацию буквальное сообщение. Включительно оно говорит что индивидуал может получить, что забыл различение между подразумеваемым и буквальной смыслью, создаваемо искажению между для того чтобы иметь толкование и буквальную вещь.
В эксперименте сделанном Preston (1967) его упоминает что в 35% из случаев, люди к нам способным для того чтобы воспринять фальсифицирование толкования turn out для того чтобы угадать намерия persuasor. Это кладет для того чтобы думать к нам на количестве сообщений могут иметь вокруг вопроса и их можно испустить в это чувство по-разному форм. Без вопроса будет совестно в их принимать dediciones перед deceit.
Леон (1993) говорит что в много случаев построено сообщение TAK, CTO оно причинит подразумеваемые выходя для того чтобы ответить к правде. равной дороги оно упоминает что deceit через прикосновенность может not only находиться в сообщении persuasivo себя но внутри ем ссылаясь одно из сообщения. Это может быть очень типично в интернете, где много сообщений этого типа где одно уговорено без иногда видеть по мере того как будет правдой сообщения.
В исследовании сделанном Harris, наблюдалось, что различили темное коричневое Dubitsky, и (1983) емкость людей между сообщениями с подразумеваемой нагрузкой и сообщениями которые делают аффирмации буквально. В этом изучении они нашли что было трудно получить что люди сделали то различение. Разделите of which дедуцировать подразумеваемые и предположить они будут правдой будут естественной и част полезной функцией в людской обрабатывать информации, в этой дороге к вопросам изучений тренировки спрашивает к им что они препятствуют делают что-то которое нормально.
Одна из дорог к contrarestar это должно создать counterproposal для того чтобы помочь людям были жертвой этих deceits. Для этого оно будет необходимо для того чтобы прибегнуть таким образом к изучениям в психологии cognitiva изучением будет зона, помогая сопротивлять этим манипуляциям.




Справки:
Леон, J., L. (1993) Уговор масс: Психология и влияния sociopolíticas и коммерчески сообщений. Механизмы вариантов Deusto (Eds.) deceit в сообщении (pp. 74-83). Аргентина: Buenos Aires.
Preston, I., L. (1967) Логика и Ilogic рекламировать в рекламируя процессе. Публицистика ежеквартальная, 44.
Harris, R., J., Dubitsky, T., M., и темный коричневый цвет, K., J. (1983) Психологические изучения обманчивый рекламировать. R., J., Harris: Исследование обрабатывать информации в рекламировать. Hillsdale: Лоренс Erlbaum.

Implicatie…
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo
In dit artikel ben me refiriré in individu aan een misleidingsmechanisme, waarvan ik cre�ër belangrijk om te delen en ik hoop dat veel van u van niet het vallen, de bedrieglijke implicatie zorgvuldig zijn.
Één van de mechanismen van misleiding in overeenstemming met Jose Luis Leon, 1993 is één van bedrieglijke implicatie, waarin blijkbaar de mensen niet schijnen te vallen zoals veel in misleidingsreden waarom zij maar reden wordt gezegd waarom zij van het bedrieglijke bericht impliceert. De mensen interiorizan het bericht en het concept aan interpretaties op hij zelf en de bron. De interpretaties gebeuren door een proces dat eerste opslag in het geheugen dat aan de gevolgtrekkingen belangrijkere informatie die draait het letterlijke bericht. Inclusief zegt het dat het individu kan krijgen om het onderscheid tussen gevolgtrekking en letterlijke betekenis die, te vergeten een vervorming tussen de eigen interpretatie en het letterlijke ding wordt gecre�ërd.
In een experiment dat door Preston (1967) wordt gemaakt het vermeldt dat in een 35% van de gevallen, de mensen kunnen aan ons de vervalsing van de interpretatie waarnemen die opkomst om de bedoelingen van persuasor te veronderstellen is. Dit zet om aan ons op de hoeveelheid berichten te denken die rond een onderwerp kan hebben en die zij in deze betekenis van verschillende vormen kunnen worden uitgezonden. Zonder het onderwerp is nauwgezet in hun het nemen van dediciones vóór de misleiding.
Leon (1993) zegt dat in vele gelegenheden het bericht wordt geconstrueerd zodat het gevolgtrekkingen weggaand veroorzaakt om aan de waarheid te antwoorden. Van gelijke manier vermeldt het dat de misleiding via implicatie kan niet alleen in het persuasivobericht maar in hij zijn zelf die één van het bericht verwijst. Dit kan in Internet zeer typisch zijn, waar vele berichten van dit type zijn waar zonder soms het zien wordt overreed aangezien het de waarheid van het bericht is.
In een onderzoek dat door Harris wordt gemaakt, werden Donkere bruine Dubitsky, en (1983) de capaciteit mensen waargenomen om tussen berichten met impliciete lading en berichten onderscheid te maken die bevestigingen letterlijk maken. In deze studie vonden zij dat het moeilijk was te verkrijgen dat de mensen dat onderscheid maakten. Een deel van dat om af te leiden gevolgtrekking en om te veronderstellen dat zij waarheid zijn is een natuurlijke en vaak nuttige functie in de menselijke informatieverwerking, op deze wijze aan de onderwerpen van opleiding wordt de studies gevraagd aan hen die zij doen iets laten die normaal is.
Één van de manieren aan contrarestar dit moet een tegenvoorstel creëren om de mensen te helpen die slachtoffer van deze misleiding zijn geweest. Voor dit zal het worden vereist om zo tot studies in cognitivapsychologie zijn toevlucht te nemen dat de studie gebied is, dat zich tegen deze manipulaties helpt te verzetten.




Verwijzingen:
Leon, J., L. (1993) Overtuiging van massa's: Psychologie en gevolgen van sociopolíticas en de commerciële mededelingen. Van Deusto de uitgaven (Eds.) Mechanismen van misleiding in het bericht (blz. 74-83). Argentinië: Buenos aires.
Preston, I., L. (1967) de Logica en Ilogic van de Reclame in het Proces van de Reclame. Journalistiek driemaandelijks, 44.
Harris, R., J., Dubitsky, T., M., en Donkere bruin, K., J. (1983) Psychologische Studies van Misleidende Reclame. R., J., Harris: Het Onderzoek van de Informatieverwerking naar Reclame. Hillsdale: Lawrence Erlbaum.

تضمن…
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
في هذا مادة ي [رفيرير] في فردة إلى خداع آلية, [أف وهيش] يخلق أنا مهمّة أن يشارك وأنا يأمل أنّ كثير من أنت حريصة من لا يسقط, التضمن خادعة.
واحدة من الآلية الخداع في إتفاق مع [جوس] [لويس] ليون, 1993 الواحدة من تضمن خادعة, في أيّ ظاهريّا الالناس لا يبدوون أن يسقط مثل كثير في خداعات يرشّد لما هو يكون يقول غير أنّ سبب لما هو يتضمّن من الرسالة خادعة. الالناس [إينتريوريزن] الرسالة وبني إلى تفاسير فوق هو بنفسي والمصدر. يحدث التفاسير من خلال عملية أنّ أولى يخزّن في الذاكرة يلتفت إلى الاستنتاجات أكثر مهمّة معلومة أنّ الرسالة حرفيّة. ضمنا يقول هو أنّ الفردة يستطيع حصلت أن ينسى التمييز بين استنتاج ومعنى حرفيّة, يكون يخلق إلتواء بين ال امتلكت تفسير والشيء حرفيّة.
في تجربة يجعل ب [برستون] (1967) يذكر هو أنّ في 35% من الحالات, الالناس إلى نا يمكن أن يلاحظ التزوير من التفسير يكون [تثرن ووت] أن يخمّن النيات من ال [برسوسر]. هذا يضع أن يفكّر إلى نا على المبلغة الرسائل أنّ يستطيع يتلقّى حول موضوع وأيّ هم يستطيع كنت أصدرت في هذا إحساس من أشكال مختلفة. دون الموضوع منصفة في هم يأخذ من [دديسونس] قبل الخداع.
يقول ليون (1993) أنّ في كثير مناسبات الرسالة بنيت [س ثت] هو يسبّب استنتاجات يترك أن يستجيب إلى الحقيقة. من يتماثل طريق يذكر هو أنّ الخداع عن طريق تضمن يستطيع ليس فحسب كنت في ال [برسوسفو] رسالة غير أنّ داخل هو بنفسي يرجع واحدة من الرسالة. هذا يستطيع كنت جدّا نموذجيّة في الإنترنت, حيث يكونون كثير رسائل من هذا نوع حيث واحدة يكون أقنعت دون أحيانا يرى بما أنّ هو يكون الحقيقة من الرسالة.
في تحقيق يجعل بهاريس, لاحظت [دوبيتسكي] مظلمة سمراء, و(1983) القدرة من الالناس كان أن يميّز بين رسائل مع تحميل ضمنيّة ورسائل أنّ يجعل توكيد حرفيّة. في هذا دراسة أسّس هم أنّ هو كان يصعب أن ينال أنّ الناس جعلوا أنّ تمييز. رحلت [أف وهيش] أن يستنتج استنتاجات وأن يفترض أنّ هم حقيقة طبيعيّة وغالبا عمل مفيدة في الإنسانيّة معلومة يعالج, في هذا طريق إلى المواضيع من التدريب دراسات رجات إلى هم أنّ يترك هم يتمّ شيء أنّ يكون عاديّة.
واحدة من الطرق إلى [كنتررستر] هذا أن يخلق اقتراح مضادّ أن يساعد الالناس الذي قد كان ضحية من هذا خداعات. ل هذا سيكون هو لازمة أن يتردّد لذلك إلى دراسات في [كنيتيفا] علم نفس أنّ دراسة يكون منطقة, يساعد أن يقاوم هذا معالجة.




مراجع:
ليون, [ج.], [ل.]. (1993) إقتناع ال [مسّ]: علم نفس وتأثيرات من ال [سسوبولتيكس] واتّصالات تجاريّة. [ديوستو] طبعات ([إدس].) آلية الخداع في الرسالة ([بّ]. 74-83). أرجنتين: [بونوس يرس].
[برستون], [إي.], [ل.]. (1967) المنطق و [إيلوجك] من ال يعلن في ال يعلن عملية. صحافة فصليّة, 44.
هاريس, [ر.], [ج.], [دوبيتسكي], [ت.], [م.], وبني مظلمة, [ك.], [ج.]. (1983) دراسات نفسانيّة من مضلّلة يعلن. [ر.], [ج.], هاريس: معلومة يعالج بحث في يعلن. [هيلّسدل]: لورنس [إرلبوم].